Российский гуманитарный научный фонд
жүктеу/скачать 10,24 Mb. Pdf көрінісі
|
Дефиниции культуры
- Бұл бет үшін навигация:
- 2-й ступени происходит функция представления. Символ и объ ект разъединяются. Объект рассматривается как иное, чем символ. На 3-й ступени
| 1-й ступени
осуществляется функция выражения сознания. Символ и объект представляют собой простое единство. Символ ото ждествляется с объектом. На 2-й ступени происходит функция представления. Символ и объ ект разъединяются. Объект рассматривается как иное, чем символ. На 3-й ступени выполняется концептуальная функция. Объект рас сматривается как конструкция символа, как символ другого порядка'. Ядро символической философии Кассирера составляют следующие элементы: символическое понятие, символ и символическая форма. Кроме того, большое внимание уделяется языку как одной из главных сфер культурной жизни человека, наравне с мифом и наукой. Символ понимается как духовная функция, определяющая сущность человека, и в качестве объективированной формы сознания, которое является усло- ‘ Верен Д. Кант, Гегель и Кассирер. Происхождение философии символиче ских форм // Э. Кассирер Жизнь и учение Канта. СПб., 1997. С. 405-421. вием человеческого восприятия^. Символическое понятие - первичная понятийная деятельность сознания, осуществляющая спонтанную пер воначальную организацию восприятий, благодаря чему чувственная ма терия упорядочивается целостностью сознания и лишь в нем обретает свой конкретный смысл. Посредством символического понятия чувст венное впечатление превращается в восприятия (именно благодаря это му мы можем оперировать такими категориями, как «образ», «идея»). Упорядочивание происходит в соответствии с формами нашего созер цания (пространством и временем) и с категориями рассудка. Симво лические формы осуществляют структурирующую функцию. К ним относятся миф, язык, искусство, религия, наука, техника, право, история, экономика. Наиболее важными, по мнению Кассирера, являются язык, наука и миф^. Эти три основные формы служат для характеристики трех основных функций сознания: выражения, представления и значения. Именно в соответствии с этими функциями и выстраивается по- ступенчатая структура развития духа. Кассирером утверждается существование единого мира культуры. Идеи практического разума становятся конститутивными, то есть сози дающими мир принципами (символическими функциями), так как они представляют высшие ценности в человеке. Разнообразные сферы куль туры (символические формы) рассматриваются в качестве самостоя тельных образований. Именно философия культуры определяет и пони мание человека как "животного, создающего символы". Другими слова ми, конструируемая реальность представляет сферу культурного про странства, в рамках которого пребывают символические формы и сим волические понятия, а также осуществляются символические функции. Подобное видение проблемы символического конструирования реаль ности придает общей картине аксиологическую окраску. На первый план выходят культурные ценности и специфика гуманистического ви дения. ^ Степнова Л.А. Социальная символика России // Социс. 1998. № 7. С. 90-100. ^ Соболева М.Е. Система и метод в философии символических форм Э. Касси рера // Вопросы философии. 2000. № 2. С, 87-101. |