Сборник материалов и документов Алматы 2011 ббк а құрастырушы: Х. М. Тұрсұн Алаш қозғалысының Оңтүстік қанаты

6) Испулов, тоже видный деятель алаш-орды. Командовал алаш-ординско-колчаковским полком. Не раз показал себя против большевиков. В 1921 г. вызванный в Ташкент, назначен был членом Коллегии Наркомзема, потом в 1921 и 22 г.г. проводился в члены Турцика по рекомендации Ходжанова. Считается одним из руководителей «Кошчи». Был одним из главных уполномоченных по земреформе в Джетысу и толковал массам, что землю дают алаш-ординцы. В личном отношении пьяница и дебошист. Но без него не разрешается у Хожанова ни один вопрос.

7) Купджасаров. Начальник милиции бывш. «алаш-орды» в Уральской области. Состоял личным секретарем при Мустафе Чокаеве. Когда последний в 1920 г. бежал из меньшевистской Грузии в Париж, этот Купджасаров приехал из Тифлиса в Ташкент и, сейчас же был назначен Зам. Наркомсобеза, где работал до последнего времени. Ходжанов знает хорошо кто он такой, но тем не менее, привлек к ответственной работе. Не этот ли Копджасаров является одним из доставителей сведений в Париж Чокаеву.

8) Конгрходжа Ходжиков. Из киргизской аристократи «ходжи». Бывший член Кокандского автономного правительства. Видный алаш-ординец, помощник Чокаева. В 1913 г. при праздновании дома Романовых написал брошюру на киргизском языке с портретами царей. Был комиссаром временного правительства Керенского в одном из районов Ферганы. В 1921 г. был членом и потом зам. Наркомзема, руководил земреформой в Джетысуйской области и, говорил всем, что «бъем успешно» русских. В 1922 г. руководил землеустройством и состоит теперь в Управлении Землеустройства. Ходжиков живет в одной квартире с Ходжановым. Этот Ходжиков, Ходжанов, Асфендиаров, Тохтобаев [Токтыбаев Иса] – женаты на дочерях известного Лапина и правят они киргизским населением сообща, прежде всего по этому родственному признаку. Ходжиков выбирался не раз в члены Турцика – и является одним из руковотителей ЦК Кошчи. В 1921 г. по рекомендации Ходжанова и Асфендиарова даже входил в партию, но потом его вычистили. Сейчас руководит Ходжановым именно этот Ходжиков. (Он очень опытный человек). Когда к Ходжанову приходят работники, он прежде всего посылает их к Ходжикову, согласовать вопросы, часто ему передаются для отзыва всякие правительственные и даже партийные протоколы.

9) Садык Утегенов. Почтенный, но хитрый, старик монархистского направления. Деятель алаш-орды и Кокандского автономного правительства. Ездил в 1913 г. Питербург на празднование дома Романовых. Все секреты Ходжанова знает. Последний воспитанник этого Утегенова. Он является у Ходжанова глашатаем в степи о тех или других назначениях. От Утегенова зависят желающим попасть в волостные. Многие коммунисты получают пост только через него. Утегенов служит патриархальным примирителем ссорившихся коммунистов. Недавно, это Утегенов заходил ко мне и убеждал меня примириться с Ходжановым. Только упрекал меня, что я слишком непримеримую «большевистскую» тактику держу. Вспоминал как я их называл контрреволюционерами в 1918 г., но говорил, что теперь только примирение может быть исходом. Он спрашивал, сказать меня, какой например, пост я хотел бы получить, что он это устроит через Ходжанова, что мол, последний всецело находится под его влиянием и боится его. Понятное дело что я ему ответил. Но действительно Ходжанов его «боится», потому что Утегенов знает все секреты (контр-революционные) Ходжанова. Сам Утегенов большой взяточник и не чистый человек. Если ко мне таким образом обращался этот Утегенов, то нужно представить, что он говорит рядовым киргизам в уездах.

10) Джафар и Абдурахман Лапины. Бывшие контр-революционеры. Один из них состоял переводчиком в охранке. Личности весьма грязные, но через них многие коммунисты могут добится постов.

11) Редакция «Ак-Жол», «Кир-Инпрос». Многие аппараты власти, заполнены подобными беспартийными элементами, по существу контр- революционными. Например, секретарем редакции Ак-Жол - сидит один татарин, бывший постоянный личный секретарь Дулатова. К разряду контр- революционеров видных относится и Магжан Джумабаев, сборник стихотворений, которого отпечатан недавно Туркгосиздатом реакционно-контр-революционного характера, с предисловием Ходжанова. По случаю выпуска сборника появилась статья в газете «Ак-Жол», где указывается, что Джумабаев является вторым историческим писателем у киргиз и, что одной из задач его является острым языком критиковать и бороться против, «непризнающих бога, стремящихся только к власти и авантюристов». Конечно Госиздат не понял киргизского языка и отпечатал. Например, Хайритдин Булганбаев, этот непримиримый контрреволюционер и теперь в 1921 г. выбирался членом Турцика, отправлен в Киргизию на казенные средства и снабжается материально «Ак-Жолом», но непримеримый враг коммунизма, но Ходжанов и он – друзья и переписываюся. И много других таких.

1) С. Ходжанов. Его охарактеризовали отчасти в основном докладе. В партию вошел с 1920 г. Через две недели почти после записи партию выбран был заочно членом ЦК КПТ (это после переворота во власти Туркестана в 1920 г.). Когда записывался в партию, он говорил всем, что записывается не по убеждению, а чтобы отомстить делавшим гонение на него «киргизским большевикам». Особенно на это толкнуло его арест его за контр-революционную работу в 1919 г. в Туркестанском уезде. И об этом все знают (нужно спросить работников Туркестанского уезда и они расскажут). Ходжанов пожалуй достиг своей цели и достаточно поиздевался над тогдашними киргизскими большевиками. Хотя в биографии ложно он пишет, что был пастухом и подмастерьем, а также организовал тайный советы в стенах в семинарии. В 1917 г., говоря о борьбе во главе газетного органа с улемой, он скрывает отчаянную свою борьбу на страницах этой газеты с большевиками и большевистской идеей. В 1918 г. в Ташкенте существовал, так называемый, «Краевой мусульманский Совет Туркестана» являвшийся преддверием к «Кокандской автономии». Возглавляли его: М. Чокаев, Ахмед-Заки Валидов, Сейфуль-Муликов, Нарбутабеков и др. (многие из них возглавляли потом Кокандскую автономию). Членами в это совет входили также: С. Ходжанов, З. Сейдалин (перешедший потом к белым), Кутебаров, Бориев, К. Нарбеков (все киргизы), которые очень тесно работали с первыми и поддерживали их (См. газету «Кенгаш» №-6 от 2 августа 1918 г.). Ходжанов после вхождения в компартию и до сего времени не в печати и ни в выступлениях ни одним словом не осудил своего контр-революционное прошлое, «алаш-орду» и «кокандскую автономию».

2) Санжар Асфендиаров. Сын генерала, состоявшего при Туркестанском генерал-губернаторе. Сам он – окончил военно-медицинскую академию и был видным царским чиновником. Состоял в алаш-орде. В биографии своей он возможно пишет, что он был председателем мусульманских рабочих (тыловые рабочие фронта), в Ташкенте, но в Коканде на съезде, т.н. «Мусульманских рабочих и воинов» (замаскированных представителей туземной буржуазии), этот съезд при участии в Президиуме Асфендиарова вынес постановление поддержать Кокандскую автономию и осудить большевиков (см. газету «Улух-Туркестан» №-48 от 4 января 1918 г.). Асфендиаров был одновременно членом «Шура-и-Исламья» (орган буржуазно-национальной интеллигенции с примесью духовенства), где был Валидов и др. (См. «Улух-Туркестан» № -20 от 4 августа 1917 г.).

В конце 1919 г. по моей инициативе привлекли его к работе, назначили беспартийного в Наркомздрав, потом согласно наших ходатайств, как полезного врача из туземцев, даже приняли в партию. Но Асфендиаров не мог сделаться «левее» меня и заделаться подлинным «интернационалистом». Тем более быть вообще одним из секретерей ЦК КПТ, каким он является теперь. Все это ничего, если бы он не оказался теперь в кампании контр-революционной алаш-орды.

3) Бегайдар Аралбаев, бывший переводчик участкового пристава и уголовно не чистый человек. Был состоятельным человеком. Потом занимал ответственные посты, начиная с уезда, области и кончая постом Наркома внутренных дел. Недавно женился и за жену уплатил «калым» (т.е. купил жену будучи коммунистом). На ХІІ Всетуркестанском съезде советов, большинством съезда высказалось против его, ибо отвод имел основания. Но все же оставили его на ответственном посту.

4) Шерихан Нурмухамедов. Бывший торговец и этим занимается теперь. Имеет состояние. Неприкрытый жулик. Но является членом партий и служит связывающим звеном между Ходжановым и аулом. На ХІІ съезде советов давал анкету, выдавая себя почему-то за узбека.

5) Нарзулла Рустемов. Бывший переводчик. Состоятельный человек. В 1921 г. по разверстке в числе богачей был обложен известным количеством пудов мяса и выплатил. Но является коммунистом, занимает ответственные посты и был в последнее время Секретарем Турцика. Точнее, ничего общего конечно, с компартией не имеет.

6) Батырбеков в дореволюционное время имел большое торговое дело и ездил в Москву, Нижний и Ригу. Сам этого не отрицает: Но состоит членом партии. Уличен в уголовных преступлениях, но делается попытка зашиты его Ходжановым.

7) Джарменов, Баймуратов, Кузембаев, Кулетов и др. более мелкого характера работники. Являются обыкновенными рядовыми, но втеревшиеся в партию чуждыми элементами, имеющими каждый за собой если не одно то несколько уголовных дел. Сейчас разбирается знаменитое Чимкентское дело, где несколько десятков коммунистов вычищены из партии, в том числе вышеуказанные лица, уличенные взяточничестве, воровстве налоговых сумм и т. д.

8) Более или менее здоровые элементы из киргизских коммунистов настроены решительно против всей этой публики. Честных людей около Ходжанова насчитывается очень немного. Из более или менее видных: Борибаев и Искараев, оба на ХІІ Съезде колебались и даже выступали против переводчиков того же Ходжанова. Но теперь в виду особенной поддержке Средне-Азиатского Бюро Ходжанова, они видимо опять сошлись. Политическая физиономия по существу этой группы работников ни чем не отличается от руководящих ими алаш-ординских деятелей. Все они почти состояли в организации «алаш-орды», «Кокандской автономии» или в организации «Брлык-Туы».

9) Политическое и духовное влияние над киргизским населением в Туркестане сейчас находится в руках алаш-ординских деятелей. Они имеют тесную связь и с заграницей (Чокаевым) и др. Отсутствие почти совершенно всякой марксистской литературы на киргизском языке, нежелание таковую литературу составлять, всякая популяризация вместо компартии алаш-орды и национальный идей, разве не показывают эту глубоко-вредную работу и ложную постановку деятельности компартии в Туркестане. Масса киргиз мыслит пока консервативно. На большевистскую партию до сих пор глухих уголках смотрят, как на «реквизиторов». Марксизм среди этой массы никогда не проповедывался. Популярна и влияет больше именно пропаганда алаш-орды. Вот в чем вся ненормальность сейчас обстановки в Туркестане. И задуматься над этим вопросом следует.
Т. Рыскулов

Алаш қозғалысы. Құжаттар мен материалдар жинағы. - Сәуір 1920 – 1928 жж. Движение Алаш. Апрель 1920 1928 гг. Алматы: «Ел-шежіре», 2007. Т. 3. Кн.1. – 304 с. –С.164-167; Полный текст РГАСПИ Ф.17. Оп. 85, д. 77. Л. 237-244. Подлинник. Машинопись, подпись - автограф.
№9

Письмо Т. Рыскулова в ЦК РКП. Сталину.

СЕКРЕТНО

г. Москва 24 апреля 1924 года.

Проработав не жалея силы год с лишным в Туркестане, теперь по воле ЦК РКП «сижу» в Коминтерне, а в Туркестане идут всякие пертрубации и, в частности вновь начались гонения на, так называемых-предпологаемых сторонников РЫСКУЛОВА. Пусть будет так. Наверно, причиной этому служит какая нубудь «новая» ориентация.

Но я все же один из довольно старых большевистских деятелей Туркестана и поэтому решил обратиться в ЦК с следующим рядом вопросов, которые в политике ЦК для меня считаються неясными.

1) Прежде всего насчет классовой политики в Туркестане. В 1920 г. Комиссия т. САФАРОВА перевернула нас, для того, чтобы начать «левую» политику и классовое расслоение среди туземного населения. Потом от этой левой политикой откатились до возвращения духовенству вакуфов (в Афганистане, оказывается вакуфы находятся сейчась в руках государства), введения судов «казиев» привлечения к власти так назыв. «влиятельных лиц» и т.п. (на что не без основание ссылается и ЧОКАЕВ на страницах эсеровских «Дни»). Почему тогда из-за этой неудачной «левой» политики должны были происходить перевороты и страдать в дальнейшем целый ряд активных членов партии из местного населения? С тех пор мы катимся в Туркестане вправо, перед нарастающим торговым капиталом, сдавая одну позицию за другой. Долго ли будем катиться так дальше вправо или, как об этом не раз на бумаге выносилось, решение парторганов, начнется действительная организация рабочей и беднейшей дехканской массы и ориентация на них. Когда будет проведена граница между напр., узбекскими коммунистами и торговцами, или они так и должны быть смешаны? Вообще оценивается ли трудовой класс Туркестана, как сила на которую можно опереться им из которой можно создать опору?

2) «Союз Кошчи»» среди киргизского населения выродились сейчас в деклассированную организацию. Единственный материальный базис членов союзов «Кошчи» - земля, там, где конечно, она имется, перешла в руки баев обратно (внешне, конечно, на «арендных» началах), а члены «Кошчи» превратились просто в прежних наемных дольшиков. О чем утверждает служащий сейчас автортетом у центральных работников в Ташкенте т. Ходжанов. Иной экономической формы подкладки у союзов «Кошчи» не имеется, а без производственных признаков по нашему понятию никакую организацию не можем считать за массово-профессиональный организацией. Союзом «Кошчи» злоупотребляют все, кому не лень. От их имени пролезают во власть тоже, кто хочет. Баи, союзы «Кошчи» использовали прекрасной лазейкой в советские аппараты для себя. Последний, т.н. «Краевой» съезд союзов «Кошчи» носил самый жалкий характер. На нем большинство не относилось вовсе к союзу «Кошчи» и съезд не одного почти нового слова не сказал по улучшению организационного положение союзов «Кошчи». Что же союзы «Кошчи» так и должны служить объектом разных авантюристических проделок людей склонных к этому, или будут эти союзы «Кошчи» реформированный в корне таким образом, что действительно станут организацией деревенско-аульной бедноты. В общем нужно сказать в ауле и Кишлака в Туркестане почти полностью господствуют баи и растовщический капитал, что каждый знает что отрицать очень трудно.

3) Почему искуственно поддерживается групповая борьба среди местных работников Туркестана, (Пример - момент 12 Всетуркестанского съезда Советов и после). Например, хотя бы со стороны Средне-Азиатского Бюро ЦК. Если полезно иметь несколько груп в каждый окраине, чтоб сопоставляя мнение разных течений, находить правильный путь и если это – определенная система политики, то почему к этой вещи привлекаются агенты торгового капитала туземного байства играющих иногда в партии большую роль? Почему не создавать оппозицию таковую лучще из своего класса - рабочих. Это было бы более понятно и естественно. А между тем, подлинные рабочие, например, среди узбек закабалены сейчас неимоверно узбеским торговым капиталом.

4) Наши вожди-теоретики по национальному вопросу, как, товарищ Сталин, так и другие, не раз подтверждали «контр-революционность» правительств «Алаш-Орды» в Киргизий, «мусаватистов» в Азербайджане, «коканского автономного правительства» в Туркестане и т.п. Писал об этом черным по белому и т. Сафаров. Что представители этих национальных организаций остались и теперь занимаються контр-революционной работой, видно хотя бы из выступлений заграницей Чокаева. Почему в момент «левого» поворота в Туркестане (1920-1921 гг.), когда было поставлено задача выработки «интернациональной» группы работников т. Сафаров привлек в 1921 г. всю почти эту «Алаш-Орду» к руководству земреформой, союзом «Кошчи» и партией? Теперь установлено фактами, что за три года своей упорной работы бывшая «Алаш-Орда» завоевала киргизские массы, господствует политически и духовно над ними, а компартия влачиться по их милости в их хвосте. Я этот вопрос поднял в ЦКК, достаточно представил фактом, докажу что дела обстоит так. Что же, мы словесно говоря о «коммунизме» среди киргиз должны подчиниться теперь господству «Алаш-Орды» противную совершенно по своему духу коммунизму, связанную тонкими нитьями со всеми международной контр-революцией или это считаеться ненормальностью, которую нужно исправить? Зачем тогда нужна была «левизна» 1920-1921 гг. громкие слова об «интернационализме», когда в результате этого Алаш-Орда оказалось идейно господствующей и почему нас отдали тогда и отдают теперь на растерзание этим алаш-ординцам.

По этому поводу я возбудил вопрос, предъявил, кому нужно, обвинение, призываю на суд партийной общественности тех, кого следует, пусть выдвигают свои обвинения и против меня. Будем «судиться» и будем «чиститься», но результаты должны быть таковы, чтобы не страдали дальше интересы трудящихся и интересы партии. Мое это дело «под сукном» класть поэтому не следует. Всяким «шептунам», являющимся за кулисом ЦК РКП и подтасовывающим разные «материалы», ложные, также положить нужно конец. Я требую, чтобы эти материалы были вытащены на публичный суд, буду давать ответы. Можно все это сделать и через настоящий партийный суд и через печать. Если докажут, что я виноват, буду нести положенное наказание, но скрытому «шептунству» и «политиканству» нужно положить предел.

5) В последнее время остро всплыл вопрос о т.н. царских переводчиках в Туркестане. Установлено населением, историей и всеми, что при царизме у уездных начальников и приставов переводчиками могли быть только те, которые помогали царской админстрации грабить население. Пристав лично не брал взяток, а брал их через переводчика. Честный переводчик всегда выгонался из занимаего поста. Поэтому туземное население Туркестана бывших переводчиков ненавидить больше, чем даже самых приставов. Переводчики в большинстве культурно-безграмотны и развращены основательно «администраторством». Поэтому думать, что без бывших переводчиков плохо будеть советскому строительству в Туркестане и Киргизии совершенно нельзя. Без них будет гораздо лучше. Во время восстания туземцев Туркестана в 1916 году, переводчики выказали себя ярыми защитниками царского строя и расстреливали совместно с царскими карательными отрядами повстанцев. (Я пишу как раз брошюру об этом восстании и по документам царской охранки установлено это). Поэтому о переводчиках нужно выяснить наконец точку зрения партии.

В частности, история с Хыдыр-Алиевым по моему мнению является одной из очень неудачных моментов в нашей тактике. Человек был десятки лет переводчиком, представлялся к награде, за усердную работу, причастен к царской охранке. У меня есть документы, случайно встретившиеся в архивах, что он помогал своему приставу Султан Абадского участка во время восстания туземцев в 1916 году, когда этот пристав подавлял это восстание.

В 1919 году, когда я и другие в составе чрезвычайной комиссии Туркцика, прибыли в Фергану и разоружали армянских дашнаков (их военных частей), Хыдыр-Алиева прислал к нам Андижанский Исполком, как спеца-переводчика. Он не был коммунистом и совершенно был пассивен. Вся его история работы с привлечением царской переводческой группы к власти и управлению Ферганой, раздача ссуды в Фергане в большинстве байским элементам и т.п. – не сулило эму повышения. А между тем превознесли его до небесе. История с Орденами Красного Знамени, розданных ферганцем, является не красивой историей. За что получил Орден Красного Знамени Хыдыр-Алиев? Чем он отличился на фронте, чтобы получить Орден Красного Знамени? Я был во главе подавления контр-революционного восстания 1918 году в Аулиеатинском уезде (на рубежи Семиречья и остального Туркестана), когда самый трудный момент мы этим подавлением восстание предотвратили ожидавшееся всеобщие восстание в Семиречинской области, а в 1919 году разоружали в Фергане дашнаков, угрожавших предать Фергану англичанам и внесли большой перелом среди населения и т.п. - почему я не только должен получить Орден Красного Знамени, а даже не должен упоминаться, когда перечисляют деятелей гражданской войны в Туркестане. За что, в том числе ферганцев, десятки лет бывший кази получил тоже Орден Красного Знамени. Почему подлинные простреленные рабочие и дехкане не получили этого Ордена Красного Знамени? Неудачно после того, что было на 12 Всетуркестанском съезде, посылка Хыдыр-Алиева в составе делегации по переговорам с Англией. По моему искуственно наряженная фигура Хыдыр-Алиева просто будет раздражать англичан и увеличивать в них бдительность на Востоке против призраков большевистской агитации. А ведь за Хыдыр-Алиева ругает нас не только население Туркестана и даже баи. Ведь все, что у нас делается в Туркестане, знает зарубежный мир, особенно сопредельные страны Востока. Просто я думаю, смеются над нами враги наши. Рано или поздно заграницей как бы не появилось разоблачения этого Хидир-Алиева. Например, Хыдыр-Алиев везде говорит, что он ранил ногу на фронте – не верно. Хыдыр-Алиев пишет довольно грамотные статьи, но ему составляют другие. Об этом знают все. Так зачем нам играть туть страусовую политику? Совершенно этот момент не понятен для меня и для многих.

6) Я не против экономической централизции при социалистическом строе. Я сторонник централизации в Туркестане, но почему, напр., в области ирригации должны озаглавлять только работники из центра (Рыкунов и другие) и сидеть там могут сколько угодно плеяда бывших колонизаторских инженеров и техников, но почему считается неспособными для привлечения хотя бы частично к этой работе людей местных? Почему через честного местного работника не централизировать эту отрасль? Этим я не хочу говорить, что не нужно доверять центральным работникам. Конечно, этой мысли у меня не имеется, но я с другой стороны говорю об увязке дела с местнымы людми. И почему из-за того, что хлопковому управляющему т. Межлауку или Рыкунову нужно единолично диктаторствовать, должен был быть снят я? В личной беседе т.т. Карклин и Светлов говорят, что мы с вами не смогли сработаться только потому, что вы слишком энергичный и самостоятельный, и это им не нравится. В трудные моменты, когда нужно было отстаивать Саветскую власть в Туркестане, конечно, моя энергия нужна была. А тов. Карклин говорит, что он готов быть моим помощником где нибудь в Москве, ибо я этого достоин, но в Туркестане со мной не может работать. В чем дело? Что за игра? Зачем из-за этого делать целые перевороты и противопоставлять мне вплоть до контр-революционных элементов? Можно было все это достигнуть добровольными переговорами и партийным убеждением. Ведь на самом деле мы большинство масс туземного населения Туркестана не завоевали (официально говорим, конечно, другое). Там господствует еще патриархально-феодальные пережитки. Подлинный класс трудящихся еще не организован. Успехи можем отметить только по хлопководству и ирригации, но в остальном полный почти застой. Идет грабеж населения администрацией на местах хуже, чем при старом строе. Это - факт. Зачем эту грозную действительность скрывать и разыгривать из себя страусов? В школьном деле побивает нас старо и новометодные мактеби, а в идеологическом отношении – буржуазно-националистическая интеллигенция. За рубежом не все спокойно. Предстоит еще много борьбы с имперализмом и реакционными движениями. Мы нуждаемся в работниках и нужда в деловой работе чувствуется до зареза сейчас в Туркестане и Киргизии. А между тем, идет швыряние работниками и разжигание небывалой групповой борьбы. Для чего это делается? Кому это в пользу?

7) Согласно указания т. Рудзутака я во время своей работы взял курс на объединение всех более или менее активных местных работников, чтобы добиться максимум результатов в строительстве, сам по горло ушел в дело, положился на ЦК РКП и Сред.Аз.Бюро, думая, что моя чисто деловая работа не заставит быть жертвой групповой борьбы. Учитывая тяжелые условия работы, несколько раз подавал в отставку, но ЦК не разрешал. Вдруг приезжает т. Рахимбаев с полномочиями (человек в деловом отношении могущий разрушать только налаженное, но не способный сам на деле, а только специалист по группировкам). Началась игра в узбекский шовинизм. Тут выплил и хлопок, и обвинение меня среди узбекского населения Рахимбаевым и другими в допущение репрессий к басмачам, в союзе с «колонизатором» Любимовым и т.д. и, этот недопустимый шовинизм должен был быть поддержан, а я должен был быть удален и еще при обстановке съезда. Но можно было с предсовнаркома снять, но в члены Туркцика должен был быть проведен. Сред. Аз. Бюро даже этого не пожелало. Выступивший против меня, считаю, был следующий тройственный союз: узбекские торговцы, предеводчики и организация Алаш-Орды. Так обстоит дело на самом деле и это подтвердится, если проанализировать все происшедшие. Вчера только приехавший незнакомый с Туркестаном какой-то т. Межлаук должен швырять судьбой моей, более или менее старого революционного деятеля Туркестана. Как понять такую политику? Как эту политику назвать т. Сталин помнит, как этот т. Межлаук насмехался надо мной в корридоре при беседе и говорил «не мешает немного проветриться в Москве». Я ведь раз уже в течение двух годов «проветривался» в Москве. Пожалуй при старом режиме постеснялся бы это сказать из-за вежливости даже какой нибудь царский колониальный чиновник. А тут ставит еще около квартиры всякие слежки и перехватывают телеграммы и письма. А почему слежка не ставится там, где идут совещания явных контр-революционеров? Например как то ЦК РКП объявил мне выговор за напечатание броюшюры о мусбюро РКП (вполне коммунистическую), а вот одно за другим выпускаются на киргизском языке в Ташкенте сборники трудов явно контр-революционого характера, и это можно допускать. Совершенно понять это положение нельзя.

Много у меня и других вопросов. Может быть ЦК РКП отсюда вынесет заключение, что я еще с каким нибудь уклоном. Я готов всякие осуждения слышать, готов поехать куда угодно в ссылку, но как коммунист, должен на мои эти вопросы получить ответы.

Всякие клеветы и разговоры «о буржуазном национализме» в брошюре т. Сафарова, о Султан-Галееве, Валидове и т.п. должны быть выведены на чистую воду. Я требую публичного разбора всех этих кривотолков. Вот что я хотел сказать в своей этой записке и задать вопросы на непонятные мне моменты в тактике ЦК партии. Может быть я ошибаюсь - тогда пусть мне разьяснят, а может быть верно то, что я говорю. Тогда нужно вынести другое решение.

Т. Рыскулов (кандидат в чл. ЦК РКП)

ДОКЛАД Т. РЫСКУЛОВА¹* И. СТАЛИНУ О СОЗДАТЕЛЯХ ГАЗЕТ "БИРЛИК ТУЫ" И "АК ЖОЛ"²*

Советская власть и Туркестане начала и развивается совершенно в своеобразных условиях, ибо своеобразно было его прошлое. Характер самой революции здесь, его основные действующие силы и роль отдельных контрреволюционных групп, особенно среди коренного населения, еще не проанализированы в марксистком освещении, но они свежи в памяти участников революции.

Почти отсутствие в Туркестане туземного промышленного пролетариата, разношерстность населения, где крестьянство основано на отсталых формах хозяйства, не изжитось остатков партиархального строя и продуктов наследия колониального гнета, разнохарактерность революционных движений среди коренного и пришлого населения в дореволюционный период, почти не организованность туземной бедноты и молодость коммунистической партии здесь оформляющайся как таковая, только теперь – вот те сложные условия, в которых приходится проводить коммунистическое строительство в Туркестане.

Но это не значит, что в туземном населении нет определенно выявившихся классовых противоречий и нет предпосылок к созданию подлинного коммунистического базиса здесь. Класс подлинной бедноты имеется, он многочисленный, правда, в большинстве не организованный. Оформилось уже главным образом, из молодежи подлинное коммунистическое ядро. Беднота и туземная коммунистическая молодежь начала и выросла в Ленинской школе и совершенно законно стремится влиять на строительство. И это конечно одно из больших достижений Компартии.

Но ни эта подлинная здоровая коммунистическая молодежь, ни туземная беднота еще надлежаще не организованы и партия в целом не влияет на них так как должно было быть.

Верной предпосылкой, в то же время, к успешному советскому строительству может быть только действительная организация и привлечение бедноты и укрепление подлинно коммунистических групп в отсталых республиках и областях, о чем достаточно дали определение предыдущие съезды РКП и ЦК партии. Но проводиться ли всё это в Туркестане. Укрепляется ли организация бедноты в деревне и создается ли на самом деле марксисткое воспитанное коммунистическое ядро из туземных коммунистов Туркестана или есть в этом отношении ненормальности.

На седьмом году существования советской власти в Туркестане, когда трудящийся классе распоряжается своими судьбами, все это должно быть выяснено.

Мы подписавшие эту записку, ряд киргизских коммунистов являемся выходцами из подлинной киргизской бедноты и, хотя молодые, но твердо усвоившие коммунистические принципы, мы хотим поднять свой голос по возбужденному выше вопросу. Думаем, что наше излагаемое здесь мнение в общем соответствует и мнению, сложившемуся и имеющейся здесь подлинной коммунистической молодежи.

То что мы хотим сказать назревало постепенно, проверялось как следует, но подошел момент когда его не высказать нет возможности.

Вопрос идет о существующей ненормальности в части работы среди киргизского населения и киргизских работников, (в данном случае мы не берем на себя задачу освещения этого же вопроса среди остальных национальностей, а будем касаться только киргизской части).

Мы пологаем, что многое из того, что делается и предпринимается по части киргизского населения и киргизских работников, особенно, в последнее время не ведет к укреплению коммунистических начал, а ведет наоборот, к разложению всего более или менее честного и коммунистического среди киргиз. Это положение особенно резко выявляется после последного 12 Всетурскестанского съезда Советов. Винить в происходящем руководителей ЦК КПТ и Сред.Аз.Бюро ЦК РКП не приходится, ибо они в большинстве будучи новыми для Туркестана работниками, к тому часто меняясь, не могут сразу разобраться в сложных условиях Туркестана и в местных явлениях.

Во главе указанной нами, разлогающей вредной анти-коммунистической работы стоит тов. Ходжанов и его людьи возглавляющие сейчас киргизскую част Центральной власти. Перед приближением партийного съезда по намеченному тов. Ходжановым и его людьми плану началось «раскассирование» более порядочного и коммунистического среди киргизских работников нависла угроза над киргизской коммунистической молодежью.

Кроме убирания «не своих» и сажания на их место «своих», мы другую более здоровую работу от этой группы не видим. Началось определенное разложение в верхушке киргизских работников, ведущих прямо в контр-революцию и перед этим фактом дальше уже не можем молчать.

Или нам действительно нужно строить коммунистическую партию и советскую власть или, если не можем, то сказать, что отказываемся это делать, но дальше работать в условиях сплошного обмана и в этом обмане держать руководящие органы нашей партии мы не можем и не имеем права.

Настала пора, когда нужно точно размежевать коммунистическое от всего не коммунистического, разлагающего, но ту неразбериху, углубляюшееся все больше, терпеть дальше нельзя. Наше это заявление не очередная «выходка» или «кляуза» в групповой обстановке Туркестане, а принципиальное выступление против в несовместымых с коммунистическим воззрением явлений. Не все работники обязательно должны быть склочниками - есть и здравомыслящий элемент.

В верхушке киргизских работников, находящейся сейчас во главе власти идет ... 4* полном ходу под прикрытием коммунизма (даже левого) и красивых слов о союзах «Кошчи» определенная анти-коммунистическая работа, углубляющаяся чем дальше, тем больше, наносящая вред делу, которое мы преследуем.

Мы решительно выступаем против виновников этой противокоммунистической работы, требуем разоблачения последних и требуем пересмотра руководящих органов компартии, немедленно устранив эти ненормальности.

Наше внимание занимает не личности, а принципы и за принципы мы будем бороться, даже, если бы это стоило нам преследований и высылок, если найдено будет, что мы делаем не правильно. Преданные делу коммунизма и коммунистической партии терпеть дальше, то что совершается не может и не желает, что бы от имени этой компартии руководили бы массы и молодежью чуждые, наоборот, коммунистической партии люди. Мы до сего времени не решались выступить, боясь репрессий, но теперь вынуждены это сделать.

Предметом обвинения нашего является, как указали, Ходжанов и его группа. Мы не желаем дальше переносить руководство этой анти-советской группы, мы и требуем определенного отведения ее из руководящих органов партии.

В чем заключается сущность нашего обвинения и почему нужно отвести целую категорию сидящей сейчас у власти работников - об этом мы и поговорим ниже.

ІІ

Руководящее ядро группы Ходжанова состоит целиком из бывших и являющихся на деле и сейчас «Алаш-ордынцев» (организация буржуазно-националистической киргизской интеллигенции). Это крыло «Алаш-ордынцев» вошедшее в Компартию, фактически не стало на путь последней, а продолжает под ее флагом на деле проводить дальше «принципы Алаш-орды». Почему так получается и какие к этому данные - мы поясним сейчас.

Как политическая физиономия правительства «Алаш-Орды» так и роль его достаточны выяснены, в частности в трудах тов. Сталина, когда он рассматривает процесс образования в начальный период революции «буржуазных правительств» в окраинах бывшей России. По этому поводу тов. Сталин в своей статье «Октябрьской переворот и национальный вопрос» пишет следующее об этом процессе образавания национальных правительство.

«Во главе движения шла национально-буржуазно-демократическая интеллигенция «национальные советы» в Латвии, Эстонском крае, Литве, Грузия, Армении, Азербайджане, в горах Кавказа, Киргизстане и Среднем Повольже, («Рада») на Украине и Белоруссия, Сфатул Церии в Бессарабии, «Курултай» в Крыму и Башкирии, «автономное правительство» в Туркестане – вот те общие национальные институты, вокруг которых собирала силы национальная буржуазия. Речь шла об освобождении от царизма как «основной причины» национального гнета и образовании национальных буржуазных государств. Право нации на самоопределение толковалось как право национальной буржуазнии на окраинах взять власть в свои руки и использовать февральскую революцию для образования «своего» национального государства».

Дальше, беря тот же вопрос после Октябрьского переворота, тов. Сталин пишет следущее: «но здесь она (революция) натолкнулась на плотину в виде образовавшихся еще до Октября «национальных Советов» и областных «правительств». Дело в том, что эти «национальные правительства» и слышать не хотели о социалистической революции».

«Для буржуазных националистов «большевитский переворот» был сигналом и образованию собственных «национальных правительств». Так в разное время организовались: «Киргизская правительство «Алаш-Орды», Башкирский центр под руководством Валидова, «Кокандская автономия в Туркестане», Правительство партии «Муссават» в Азербайджане и т.д. Одни в союзе с Российской контр-револ., другие при содействии антантовского или немецкого имперализма» - так пишет тов. Сафаров в своей брошюре «Проблема Востока» стр. 161, тот самый тов. Сафаров, который не разбираясь хорошо в людах как раз в своей работе в Туркестане привлек всю эту «Алаш-Орду» к руководству партией и киргизскими батраками.

Классовая борьба киргизских коммунистов сейчас в Оренбурге основана прежде всего на идеологической и практической борьбе именно с идеями этой «Алаш-Орды».

В Туркестане отделением Алаш-Орды была организация "Бирлик туы" ("Знамя единения"), с созданием газетного органа под этим названием. Газета "Бирлик туы" стала издаваться с июня 1917 г. в г. Ташкенте. Платформа организаторов названной газеты была точь в точь та же, как и у алашордынцев.

Группа, руководившая газетой или товарищество, состояла, главным образом, из киргизской интеллигенции, без сомнения буржуазной. Ядро организаторов состояло то же из студентов, гимназистов, семинаристов, выходцев из имущих слоев, [которое] определенно свысока относились к выходцам из "фухары" (низов).

Руководил и объединял эту группу в начале Мустафа Чокаев (член Туркестанского комитета Правительства Керенского, потом, после разгона его, бывший председатель Кокандского автономного правительства). Вся группа "Бирлик туы" стояла твердо и убежденно на платформе Чокаева и Учредительного собрания, а для Туркестана - независимой буржуазной автономии, организации здесь тоже партии Алаш-Орды и вхождение Туркестана для защиты от большевиков в Юго-Восточный союз Каледина и других генералов.

В этом смысле газета работала и после разгрома большевиками Кокандской автономии и бегства ее председателя Чокаева. Последний потом вместе с Вадимом Чайкиным появился в 1919 г. в Закаспии, стремясь организовать комитет Учредительного собрания, а потом бежал из меньшевистской Грузии. Работает теперь в г. Париже, частенько печатает противосоветские статьи (кстати, кто-то из Туркестана ему сообщает подробные сведения).

Вот после бегства этого Чокаева редактором "Бирлик туы" по очереди состояли его [соратники]..., Ходжанов... активно работавшие и содействовашие до этого делам Чокаева.

Организация "Бирлик туы" в Туркестане явилась ярой и идейной противницей соввласти. Она своей агитацией и печатным выступлением наносила огромный вред соввласти. Газета "Бирлик туы" прекратила свое существование с половины 1918 г., т. е. после 10-ти месячного существования большевистской власти.

Газета "Бирлик туы" стояла на той же линии, на какой алашордынский орган "Казак" в г. Оренбурге или "Улуг Туркестан" в г. Ташкенте. Газета "Бирлик туы" занималась популяризацией комитета Временного правительства Керенского, потом идейно пропагандировала Алаш-Орду и Кокандскую автономию.

Мы помним, и помнят испытавшие эту газету в 1918 г. как эта газета подготовливала киргиз к Учредительному собранию и введению земства, но решительно выступала против большевиков. Ходжанов и Булганбаев на страницах "Бирлик туы", разбирали программу большевиков, разбирали очень грамотно и теоретически приходили к заключению, что нужно ее решительно отвергнуть. Говорили, что во главе большевиков - грабителей стоит приехавший недавно из Германии - немецкий "шпион Ленин".

Особенно "Бирлик туы" возмущалась, когда большевики свергнули Кокандское автономное правительство. Ходжанов и его люди возможно и теперь говорят, что они тогда ошибались, не поняли, ибо были мало образованы. Нет, не верно: они были вполне образованные интеллигенты и вполне понимали то, что делают.

Правда, они были связаны, главным образом, с оренбургской интеллигенцией и по линии Ташкентской ж. д., а Джетысуйская обл. их почти не знала, но тем не менее, были, конечно, очень интеллигентными людьми, иначе они не руководили бы газетным органом. Вот например, выступление Ходжанова и других на Сыр-Дарьинском областном Киргизском съезде в г. Туркестане, харак­теризующее всю идейную сущность "Бирлик туы" и ее непримиримость с большевиками. Этот съезд был созван согласно следующей телеграммы центра Алаш-Орды, напечатанной в "Бирлик туы" № 17 от 14 декабря 1917 г. Содержание этой телеграммы следующее:

«Из г. Оренбурга 18 декабря. Второй Всекиргизский съезд постановил всех киргиз и кара-киргиз объединить в одно автономное государство. Поэтому Совет Алаш-Орды созывает на 5 января 1918 г. в г. Туркестане Сыр-Дарьинский областной съезд киргиз и кара-киргиз. На этом съезде поставлен будет вопрос о присоединении туркестанских киргиз к общекир­гизскому автономную правительству. Председатель Алаш-Орды Букейханов и Мустафа Чокаев". Эта телеграмма напечатана в "Бирлик туы", где редактором числится Ходжанов.

Отчет об указанном съезде пишет на страницах газеты "Улуг Туркестан" № 52 от 18 января 1918 г. Валитхан Омаров - один из идейных сотрудников Ходжанова, работающий и сейчас с ним вместе (перевод этой статьи целиком прилагается при этом докладе).

В начале отчета перечисляются фамилии виднейших руководителей Алаш-Орды, приехавших на этот съезд из Киргизии и представителей Кокандского автономного правительства. Потом говорится о докладах с освещением [деятельности] Алаш-Орды, Дулатова и других и Кокандской автономии, и приводится потом резолюция указанного областного съезда, одобряющая целиком позиции Алаш-Орды и Кокандской автономии.

На 9-м заседании подробно описывается выступление от имени большевистского Совета Народных Комиссаров покойного т. Полторацкого и резкое выступление против него и вообще большевиков Ходжанова, который взял слово, перебив т. Полторацкого, и разгоряченный говорил при этом.

В отчете пишется, что "красиво и подробно", разъяснил сущность программы большевиков Ходжанов и решительно заявил, что для киргиз она не приемлема.

В поддержку Ходжанову выступили потом Алдабек Мангельдин (нотариус) и Мирякуб Дулатов – видный руководитель и вдохновитель киргизской Алаш-Орды. Причем последний сказал, что не нужно признавать русский язык, поэтому переводить представителю большевиков речь возражавших против него лиц не следует. И дальше говорится, что, так и не дан докончить речь, потихоньку вывели из зала заседания "товарища", представителя большевиков.

Другое характерное выступление бирликтуинской группы было на совещании в доме Асфендьярова, когда небольшой группой большевиков-киргиз внесено было предложение о присоединении киргиз к большевикам и признание последних. Тогда с пеной у рта выступал Ходжанов, Булганбаев и другие, решительно заявляя, что киргизы никогда не признают большевиков, что последних дни уже сочтены, и подвергали насмешкам этих "выскочек" большевиков-киргиз, с которыми даже говорить считали для себя унизительным. Дело дошло чуть ли не до драки и собрание большинством, поддержав Ходжанова и Булганбаева, разошлось (не откажутся, наверное, подтвердить сказанное Асфендьяров, Кутебаров и другие участники).

С того времени началась открытая идейная борьба между большевиками-киргизами и бирликтуинцами. Там, где появлялись киргизы-большевики, они сейчас же подвергались резкой критике. Так, например, когда киргизы Аулиэ-Атинского у. примкнули к большевикам и свергли Кенесарина (потомка бывшего хана, того самого, который вместе с уездным начальником Суплатовым давал сводки генерал-губернатору в г. Ташкенте и Охранке о ходе восстаний киргиз в 1916 г. и способствовал расправе с ними) "Бирлик туы" выступила с защитой этого Кенесарина, ибо он был их человек.

При этом прилагается ряд статей Ходжанова, Булганбаева и других (в переводе), характеризующих их взгляды.

В № 17 газеты "Бирлик туы" от 14 декабря 1917 г. помещена передовица Ходжанова, где говорится о решениях Кокандского автономного правительства и о том, что в неосуществлении этой автономии являются виновниками "насильники-большевики" силой оружия установившие свою власть. Указывая на поведение большевиков, желающих признавать только рабочих и крестьян, но не желающих признавать существовавшие до этого мусульманские организации и распустившие их. Делается резкое нападение на "своих" - большевиков, в союзе с русскими большевиками, создающих раскол среди киргиз. В общем статья рисует большевиков как зверей, против которых необходимо выступить решительно (см. приложение). В том же номере приводится решение IV Мусульманского съезда в г. Коканде, объявившего автономию Туркестана и решившего присое­диниться к Юго-Восточному союзу Каледина. Здесь так же большевики рисуются как империалисты, поправшие свободу и угнетенные малые народы.

В № 37 указанной газеты характерна статья Булганбаева, так же чисто контрреволюционного характера, где открыто осуждаются руководители российских большевиков за Брестский мир и отвлечения внимания солдат от фронта и за нарушение единства русского народа, указывая, что Милюков и другие были действительно народные деятели. Дальше приводится так же рев[олюционная] статья Дулатова, кото­рый не стесняясь тоже самое и теперь на 7-м году соввласти под прикрытием Ходжанова пишет и проводит на страницах органа ЦК КПТ "Ак жол". Переводы статей приложены при этом, а так же имеются подлинные номера газеты "Бирлик туы". Приводить остальные статьи считаем нет надобности. После роспуска организации "Бирлик туы", она, однако, не прекратила своей деятельности. Отдельные участники организации потом разбрелись после разгрома Кокандской автономии: кто в ряды белогвардейцев (Сейдалин, сыновья Лапина и другие), кто за границу (Чокаев) и кто в Киргизию. Но многие, во главе с Ходжановым и Булганбековым, оставались в Туркестане, продолжая прежнюю деятельность.

Ходжанов и его люди до начала 1920 г. вели контр­революционную деятельность среди киргиз, особенно Сыр-Дарьинской обл. Так же как, например, [за] контр­революционную агитацию в Туркестанском у. по постанов­лению угоркома он был один раз арестован. Этот факт имел место, и есть очевидцы.

В 1919 г. во время Осиповского восстания белогвардейцев в рядах белых участие принимали большинство бывших кадетов, гимназистов и семинаристов и т. д. Тогда в рядах белых со стороны старого города с оружием в руках выс­тупили: Ходжанов, Тохтыбаев и Бориев (есть также видевшие). Но эти три лица в следующем принимали все меры, чтобы сгладить все следы этого выступления. Если как следует взяться за расследование, то можно без сомнения это установить.

Тем временем большевики стали укрепляться. Потерпело поражение Осиповское восстание, пала надежда у "Бирлик туы" и на Колчака, и эсеровское Учредительное собрание ввиду их поражения. Стало усиливаться крыло туземных большевиков в Туркестане, как это не было неприятно бирликтуинцам. Но вот представился счастливый случай: стали усиливаться разногласия и трения в рядах самих большевиков и с другой стороны - разногласия с прибывшей из центра тогда Турккомиссией ЦК РКП. Президиум ТурЦИКа и Крайком партии подали в отставку. Происходили большие перемены в составе власти, но большинство рядовых туземных коммунистов примирились с новым направлением (кстати, и ввиду небывалой репрессии над оппозиционной частью партии) и продолжали работу.

Эта операция (перемены, нужно сказать, ошибочные) проделана была Турккомиссией во главе с т. Сафаровым, мало знакомым с условиями Туркестана.

Вот этой внутри фракционной борьбой самих большевиков и разногласиями местных работников с центром восполь­зовались группы, точившие до того зубы против этих большевиков.

Ходжанов вошел в партию в том же 1920 г. и тут же посчастливилось прямехонько войти в состав в ЦК КПТ. За ним потянулась вся его компания (из бывшей "Бирлик туы") под именем уже "интернационалистов", и действи­тельно, чтобы загладить свое прошлое эта группа, каким-то образом заручившаяся полным доверием и поддержкой т. Сафарова, начинает гнуть слишком (по внешней форме, конечно) левую линию. Выступает против переводчиков, но привлекает "своих" переводчиков; громит баев, но под­держивает "своих" баев; говорит об "интернационализме", но почти вся Алаш-Орда не только Туркестанская, но и из Киргизии возглавляет "батрацкое" ядро "Кошчи" и батрацкую газету "Ак жол".

Удаче способствовало начавшаяся тогда проводиться земельная реформа среди киргиз, которая начата была согласно июньского постановления и инструкции ЦК РКП в 1920 г., (постановление это состоялось еще до перемены во власти в Туркестане). Национальным чувствам Алаш-Орды как раз кстати пришлась эта земреформа, нашелся предлог на основе которого можно было вновь выступить на арену политической жизни.

Словесно говоря об этом коммунизме (даже левом), на деле можно было провести земельную реформу, дав ей национальную окраску и нажив на этой работе авторитет и завоевать себе последователей, всячески внедряя в массы мнение, что именно они (алашордынцы) дают землю. И в самом деле так и произошло. Главным руководителем земреформы в Семиречье были виднейшие алашордынцы: Ходжиков, Испулов и др. Первый состоял тогда замнаркомзема, второй - членом коллегии (оба беспартийные). Оба ездили для руководства на место земреформы в Джетысуйскую обл. В это время в Киротделе при ТурЦИКе сидели так же виднейшие деятели Алаш-Орды, а газета "Ак жол" всецело Ходжановым вручена была этим алашордынцам. Редактором был Мирякуб Дулатов.

Последний на страницах газеты говорил "бить всех русских колонизаторов, причем все крестьяне рассматривались ими "врагами", тогда как среди крестьян были все же, хотя мало, беднейшие слои, с которыми должна была сойтись киргизская беднота. Но этой классовой точки зрения не было. В земреформе в Джетысуйской обл. уцелели старожильческие зажиточные поселки и задели, наоборот, как раз новоселов в менее зажиточных, причем оказалось, что в союзах "Кошчи" и "Джетысу" почти не было русской бедноты. У последних создалось определенное впечатление, что союз "Кошчи" - это киргизская национальная организация.

Какую роль играли алашордынцы, из Киргизии, напри­мер, видно из следующего случая. В одном из № газеты "Ак жол" была помещена на имя Дулатова из г. Алма-Ата от Джандосова телеграмма с сообщением о Хорезме Зем­реформы. Приведя эту телеграмму алашордынец Дулатов пишет длинную статью инструктивного характера для киргизских коммунистов, громя русских и советуя «по возможности не жалеть русские поселки».

Насколько земреформе была придана национальная окраска видно из факта Аулиэ-Атинского I краевого съезда киргизской бедноты. Во время этого съезда по постановлению Президиума этого съезда (из подписавшихся один только т. Сафаров был европеец, подписано было как Президиум ТурЦИКа), расстреляно было 8 человек русских. Тогда Ходжанов и другие говорили, что пусть они будут в честь I съезда принесены в жертву, потом оказалось, что некоторые из расстреляных были невиновны в возводимом обвинении.

Мы не собираемся судить земреформу, она была нужна, дала некоторую пользу бедноте, но проведена была со многими "ошибками" под "национальным признаком" алашордынской организации. И многие еще из киргизского населения действительно думают, что земреформу дали алаш­ордынцы, работавшие под прикрытием и руководством "коммуниста" Ходжанова.

Например, землеустройство в 1922-1923 гг. так же проведено было под руководством ходжиковых, испуловых (кто они такие, потом объясним), причем Ходжиков, Сатыгулов и другие агенты Ходжанова разъясняли везде массам, что это опять-таки есть благодеяние Ходжанова и акжолцев (т. е. переименованный "Бирлик туы"). Мы здесь не будем касаться взятничества и других поборов агентов землеустройства во время его проведения.

Чисто политическим способом проведенная земреформа (безхозяйственного закрепления) конечно, не обогатила бедноту, т. к. об этом напевают ей акжолцы.

Беднота не сумела воспользоваться этими землями за отсутствием средств (конечно, в большинстве случаев). То же самое обстоит дело с союзом "Кошчи". Последний просто представляет из себя лавочку, для получения постов акжолцам по линии администрации. Союз "Кошчи" теперь представляет из себя деклассированную организацию. Влезли туда с ведома даже самих акжолцев, всякие жулики, авантюристы, агенты баев, ибо они в то же время люди Ходжанова.

Баи и манапы теперь через союзы "Кошчи" лучше надувают советскую власть и бедноту, чем до существования союза "Кошчи". Этого не отрицают в своих выступлениях и сами акжолцы.

На последнем Краевом съезде союзом "Кошчи", кстати сколоченном [из] больше не относящихся к союзу "Кошчи" людей, лошадчиков по кооперации был опять тот же пресловутый Ходжиков (для популяризации видимо его).

В Президиум "ввели" себя: Ходжанов, Худайкулов и ... ввели т. Сафарова, (как же - он их благодетель). Задача выяснения действительной подоплеки земреформы (этим мы не хотим сказать, что нужно начать пересмотр земреформы, этого допустить никак нельзя ввиду натянутой политической обстановки в бывш. переселенческих районах) и подоплеки теперешних союзов "Кошчи" - большая задача.

Материалов и фактов на счет этого накопилось сколько угодно и этот вопрос нужно осветить особо, нужно указать здесь, что на этих двух, главным образом, отраслях политических мероприятий, и наживают себе здесь вес алашордынцы.

Все это было в период 1918 г. (времен "Бирлик туы") и 1920-1921 гг. в период земреформы и организации "Кошчи" и землеустройства.

Но может быть теперь положение изменилось. Может быть Ходжанов отказался от своей алашордынской среды и действительно проводит коммунистические принципы. Ведь его даже предупреждают об этом решения предыдущих съездов РКП и ЦК о чистке чуждых элементов из парт[ии], опасности влияния нэпа и антисоветских элементов, в идеологическом отношении, о необходимости формирования в окраинах подлинно коммунистических элементов и марксистском воспитании молодежи, не говоря уже о чистке партии и советских органов от всяких примазавшихся, мошенников и взяточников.

Ходжанов, может быть, согласно этим директивам партии опомнился и отмежевался от всего несоответствующего с коммунистическими принципами.

Заявляем, ничего подобного. Под "левым коммунизмом" и красивыми лозунгами о союзах "Кошчи" идет самая отвра­тительная, разлагающая массы и молодежь контр­революционная работа, проделываются преступная фальси­фикация и злоупотребления именем партии, и вместо марксистского воспитания и марксистской теории, идет насаждение принципов идеализма и даже религиозной мистики среди подрастающего поколения. Героями этой разлагающей изнутри коммунистической партии среды являются те же виднейшие деятели Алаш-Орды под председательством официально и прикрытием "левого коммуниста" Ходжанова (бессомненно хитрого, способного на всякие "комбинации" и умело вошедшего в доверие некоторой части руководителей компартии).

Полем деятельности этой хитроумной организации являются страницы газеты "Ак жол" (орган ЦК КПТ и ТурЦИКа, киргизский журнал "Чолпан" - приложение к "Ак жолу", подарок читателям", а так же разные лекции представителей этой организации). В последнем случае, если расспросить, расскажут сами учащиеся в разных школах. Главными из деятелей, упорно работающими по проведению своих идей, являются: Алихан Букейханов (бывш. председатель Алаш-Орды Киргизии, бывш. кадет, виднейший интеллигент и публицист), Мир-Якуб Дулатов (один из главных руководителей Алаш-Орды и ее идеологов, литератор), Магжан Джумабаев (новый поэт на старый "алашордынский лад"), Булгамбаев, известный нам, Халил Дос-Мухамедов (д-р и научный деятель) и др.

Основная линия "Ак жола" и всех остальных перечис­ленных нами киргизских журналов заключается в статьях указанных деятелей. Первые три из них находятся вне Туркестана, но субсидируются "Ак жолом" средствами. В "Ак жоле" и в остальных киргизских журналах, правда, впереди вы прочтете и радиотелеграмму, передовицу на какую-нибудь тему о коммунистическом строительстве, о "Кошчи", даже о Ленине и т. д., но дальше, в большинстве в фельетонах, изложенных литературно, ибо авторы способны, помещены статьи самых идейных руководителей этой газеты. Там - под видом какого-нибудь рассказа, басни или стихотворения (см. Джумабаева), но иногда даже прямо в политической статье - вы увидите подлинную идею и старую программу Алаш-Орды, вбиваемую с "благословения коммунистической партии" в головы темных масс и молодого поколения.

Советская власть не успела еще вполне наладить свою работу среди киргизского населения, чувствуются там разные недостатки и нужда и эти моменты используются идеологами Алаш-Орды для проведения своей идеи и подтачивания авторитета партии.

Начнем со статей молодого поэта Магжана Джумабаева, портрет которого (по предложению Ходжанова) повешен в стенах Киринпроса и сам [был] зачислен на стипендию Туркреспублики. В газете "Ак жол" № 408 от 25 февраля 1924 г. помещено стихотворение под заглавием "Джилкычи".¹' В этом стихотворении под снежной бурей, разыгрывающейся в степях, подразумевается большевистская революция, под отбившимся от пастуха во время бури табуном лошадей подразумевается киргизский народ, а под именем пастуха — руководители Алаш-Орды. Дальше говорится, что разыгрался буран, кругом холод, все коченеет, ходят голодные волки (подразумеваются большевики), и куда делся в это время оставшийся пастух? Или он тоже закрутился, заблудился в стихии? Впереди его лежала ложбина, может быть он упал туда, а буран прошел, надсмехаясь, через него. Может быть, погиб герой под снегом бурана. Кто видел его тело еще кроме ворона? Буран продолжает свирепствовать, как дикий зверь. Да пусть будут последствия его благополучны. Все же узнать судьбу героя пастуха, т. е. узнать бы и прислушаться: умерла ли идея Алаш-Орды или жива, вспомнить ее в тяжелое время.

В № 10 "Ак жола" от 1 марта сего года помещено стихотворение под названием "Железная дорога" того же М. Джумабаева. Под железной дорогой, начавшейся прокла­дываться столько-то лет тому назад "среди степных аулов", подразумевается прошлая деятельность и программа Алаш-Орды. Дальше спрашивается: закончена ли эта дорога, встречали ли собравшиеся во встречных аулах лицезреть ее толпы женщин и детей, скакал ли рядом с поездом пастух на лошадях? Узнай обо всем этом, друг мой, если ее судьба тебя перебросит туда. Если ты (читатель) поедешь в ту сторону (т.е. в степь), то скажешь всем историю прокладки этой дороги. Ведь она стоила массу жертв и массу работ. Проверишь: достроена ли эта дорога. Проверишь ты там: остался ли народ таким же богатым, полны ли его мешки хлебом или все те "хорошие времена отошли в прошлое".

А может быть, ты увидишь, что киргизский народ уже стал другим. Попал в бедствие. Может быть увидеть вместо "былых" благополучных нищих киргиз по станциями железной дороги, когда эти несчастные во сне только вспоминают теперь вкусный кумыс, вместо него пьют горькую воду (водку). Не продает ли несчастный киргиз [последнее], держа в руке чашку молока и не надсмехается ли над ним "желтая собака" (русский), торгуя у него молоко. Не увидишь ли ты еще 60-ти летнюю старуху, не имеющую ничего продать и продающую ... тело своей дочери (т. е. проституция и, вообще, все эти ухудшения произошли будто бы при большевиках). Поэтому, мой брат (читатель), если попадешь в степь, расскажешь там о той железной дороге и прежних хороших временах.

Этим призывом кончается указанное стихотворение. У Магжана Джумабаева много и других произведений. Есть напечатанные в виде целого сборника, в котором сначала до конца ни одного слова, пожалуй, о коммунизме нельзя встретить. В основу этих произведений положена идея Алаш-Орды, подтачиваются большевистские принципы и не только отрицается марксизм, но призывается к помощи народу в его стихах Аллах и другие сверхъестественные силы. Произ­ведения Джумабаева правительством Кирреспублики запрещены к распространению в Киргизии, и поэтому поводу Ходжанов вел целую полемику на страницах газет с "комму­нистическим" (настоящим, конечно) г. Оренбургом.

Теперь перейдем к разбору ряда выдержек из статей другого идеолога Алаш-Орды - Мир-Якуба Дулатова.

Последний больше пишет политические статьи дирек­тивного характера для киргизских коммунистов. Ходжанов, его преданный ученик, и печатает его статьи на видном месте. "Ак жол" - это плод работы, точнее указанного Дулатова, его детище, продолжение алашордынского органа "Казак". Изгнанные из "проклятого г. Оренбурга" алашордынцы нашли широкое поле деятельности в Туркестане.

Не даром в юбилейном номере этой "подлинно батрацкой" газеты "Ак жол" рядом с портретом Ходжанова помещен портрет Дулатова (удивительно: они похожи друг на друга по выражению лица), идея ведь одна у них и не даром этот Дулатов в фельетоне того же юбилейного номера восхваляяет "Ак жол" даже лучше, чем сам Ходжанов и указывает народу, что эта газета находится на правильной дороге, т. е. алашордынской. Вот тут напрашивается вопрос: каким же образом беспартийный и противник соввласти Дулатов может так хвалить орган ЦК большевиков? Дальше Дулатов эту статью заканчивает приветствием и пожеланием продления существования ("Ак жол" № 377 от 7 декабря 1923 г.).

Вот одна из многих статей (политических) контр­революционера Дулатова, напечатанная в "Ак жоле" № 386 от 4 января 1924 г., где помещены портреты как раз для популяризации чимкентских "взяточников" Баймуратовых и Джарменева (тоже из кампании "Бирлик туы"). В статье говорится о национальных формированиях. В начале приводится выдержка из постановлений Реввоенсовета Республики, разрешающая красноармейские национальные формирования. Дальше Дулатов это постановление, говорящее именно о национальных формированиях "красных", переделывает и объясняет по своему.

Дулатов спрашивает: "Кто обрадуется такому известию? Этому известию должны были бы обрадоваться, прежде всего, не многие, но "известные народу деятели" (т. е. руководители Алаш-Орды). Обрадуется тот, кто понимает ЧТО НАЦИОНАЛЬНАЯ АРМИЯ (О КРАСНОЙ АРМИИ НЕТ НИ ОДНОГО СЛОВА) ЕСТЬ ОПЛОТ НАЦИОНАЛЬНОГО БЛАГОПОЛУЧИЯ. Но мы далеки от утверждений что радости у киргизского народа беспредела. Хотя действительно, под действием революции от национального единства замечается некоторый переход к классовым группировкам среди киргиз, но последние еще совершенно темны, и поэтому сразу формировать из них военные части значит "дать палку в руки слепому", и нужно объявить смысл формирования армии.

Дальше приводятся причины, почему царизм не хотел привлекать инородцев к воинской повинности. В конце говорится, что вот теперь советская власть разрешает формирование национальной армии. По правде говоря, - пишется дальше - настоящую свободу можно получить ТОЛЬКО ПРИ ИМЕНИИ НАЦИОНАЛЬНОЙ АРМИИ И ЧЕРЕЗ НАЦИОНАЛЬНОЕ ВОЙСКО, ЧТОБЫ ВОТ КАЖДАЯ, ПРЕЖДЕ УГНЕТАВШАЯСЯ МАССА СТАЛА САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ, СОВЕТСКАЯ ВЛАСТЬ РАЗРЕШАЕТ СОЗДАНИЕ НАЦИОНАЛЬНЫХ ВОЙСК. (Хорошо, значит Дулатов понял задачи соввласти). И, конечно, какой-нибудь аульный, малограмотный киргизский коммунист, как и другие так и поймет, что задачи советской власти - образование буржуазного киргизского государства. Почему бы последнему (малограмотному киркоммунисту) не поверить советам Мадьяра (псевдоним Дулатова), когда его статьи подтверждаются находящимся в полном "доверии" у русских большевиков Ходжанова, хотя рядовой киргизский коммунист знает, что Ходжанов и Дулатов - это одно и то же.

"Вот только поняв значение этой национальной армии, как оплота национальных интересов нужно киргизам давать своих детей в Красную Армию", - заканчивает свою длинную статью Дулатов.

В другой статье, напечатанной в "Ак жоле" № 383 от 23 декабря 1923 г., Дулатов пишет относительно порядка выборов власти среди киргиз. Циничнее этой статьи из уст контр­революционера по адресу коммунистической партии ничего не может быть. Статья начинается с того, что выбираемые к власти люди теперь гонятся только за "постом" и за "личным интересом". Даже после революции говорится, [что] хуже стало, чем при старом режиме, ибо увеличилось количество должностей (подразумеваются "исполкомчики" по излюб­ленному выражению контрреволюционеров), говорится много стало "властвующих" и конкурентов к власти тоже увели­чилось (т. е. отсюда напрашивается вывод, что прежнее единовластие лучше было).

Дальше говорится, что при старом режиме переводчики, писаря и чиновники из киргиз грабили своих же киргиз. Последние с этим порядком свыклись и не отвыкли до сих пор. Но при революции, говорится, мы видим то же самое. Многие люди разных мастей и разные жулики сразу заде­лались "большевиками" и стали захватывать власть. Приво­дится для примера в Туркестане один киргизский работник (Отарбаев), занимавший ответственный пост, но бывший жулик, потом приводится один пример из Киргизии. Говоря так, Дулатов забывает, как он сам вмешивался в родовые дела своих киргиз и грабил их. На тех же лицах, о которых упоминает Дулатов, как раз спекулировал и Ходжанов (уди­вительно как они одинаково мыслят).

Конечно, такие единичные примеры примазавшихся людей были даже в центральной России, но за это всю партию большевиков превращать в "сборище жуликов и исключительно искателей власти" нельзя. Почему ни Дулатов и ни Ходжанов не разоблачают массу действительных жуликов, находящихся около них. Конечно потому, что они "алашордынцы - свои". Дальше в статье Дулатов предлагает рецепт выборов "аульных старшин" (старый термин упраздненный при соввласти), который не соответствует совершенно Конституции соввласти. Статья кончается призывом не гнаться за властью, идти к власти, понимая общественную цель, (т. е. национальные интересы в целом).

Других статей этого Дулатова мы приводить здесь не будем, их много, только нужно подчеркнуть, что все эти статьи не прикрытое выступление Алаш-Орды - непри­миримого врага идейного коммунизма. Этого пресловутого Дулатова портрет так же висит в Киринпросе для его популяризации - популяризации человека кроме антиболь­шевистского ничего не сделавшего для соввласти.

О марксизме во взглядах этих людей и в их произведениях, печатаемых на страницах коммунистических органов киргизских в г. Ташкенте (коммунистических, конечно, по названию), [говорить] не приходится. Убежденная платформа их - буржуазный идеализм и религиозная мистика. Это можно увидеть во всех их религиозных произведениях.

Главой всех их и идейным руководителем является Алихан Букейханов (псевдоним Кыр баласы), инструкциям которого слепо подчиняется его неразрывный ученик Ходжанов. Последний не может при всем желании отделаться от них, ибо тогда они разоблачат его и докажут большевикам, что он их человек. Что дело именно так обстоит, доказывает тот факт, что нигде ни на страницах печати, ни в выступлениях в докладах²' Ходжанова ни одного слова не только осуждающего, но упоминающего об Алаш-Орде нельзя найти (это подтвердится, если кто-нибудь попробует проверить). В то же время недавно один из участников (видных) Алаш-Орды, но теперь коммунист т. Кенжин в киргизской газете "Энбекчил казак" написал длинную статью с разоблачением контрреволюционной деятельности Алаш-Орды и с осуждением ее, что давно должен был сделать Ходжанов, если он действительно (как он старается доказать) сделался коммунистом.

На идеализме, а не на марксизме основаны взгляды Алаш-Орды (вместе с тем взгляды всей Бирликтуинской орга­низации). Это видно из следующего невинного, казалось бы, рассказа Ал. Букейханова, напечатанного под названием "подарок читателям" в приложении к "Ак жолу" № 385. Букейханов рассказывает один случай (конечно, художес­твенный). Когда он ехал по степной дороге, увидел выпавшего из гнезда около дороги птенца. Собака его хотела подойти, но сверху с ветки бросилась комом мать и стала защищать собою детеныша. Собака отступила, и он отозвал свою собаку и тронулся дальше, твердо еще раз подтвердив себе истинную мысль, что любовь (или добродетель) сильнее смерти, что на любви (конечно, любви, разумеется так же и к ближнему) держится весь мир и движется жизнь, основа которой любовь или добродетель. И этот, ничего общего не имеющий с материализмом, взгляд преподносится читателям (в т. ч. коммунистам), и как этот взгляд будет действовать на умы малограмотной массы?

В других рассказах и стихотворениях как Букейханов, так и Дулатов и остальные ссылаются каждый раз на "проведение всевышнего бога" и основывают жизнь на вере. В других местах, например, воспевается геройство былых киргизских ханов и "батыров" (богатырей) и говорится, что народ ждет героев подобно такого то батыра, который спас бы народ. Например, в том же приложении Магжан Джумабаев воспевает героя батыра Кенесары, боровшегося с русскими, но потом, при завоевании ими киргиз последние подчинились окончательно власти этих "хрюкающих свиней". Дальше говорится, что теперь (конечно, после революции) народу хуже стало, он впал в горе и, делая обращение к богу, призывает его послать для многострадального "алашского" народа подобного героя, как Кенесары батыр.

Между прочим, сейчас молодежь и читающая киргизская публика довольствуются "батырами" (народными былинами) при отсутствии совершенно марксистской и даже научного направления литературы на киргизском языке, а организация бывшая "Бирликтуы" во главе с Ходжановым, захватившая газетный киргизский орган, разыгрывая официально из себя "коммунистов", на деле угощает идеализмом и религией с примесью патриархально родовых привкусов в статьях дулатовых, джумабаевых, букейхановых и т. д. малограмотные киргизские массы и коммунистическую молодежь.

Заканчивая разбор "алашордынской" и идеалистической подоплеки ходжановской группы, мы не можем не указать на удивительно смелый "авантюризм и карьеризм" Ходжанова и его людей. В этом отношении не будем ссылаться на то, что было в прошлом. А по ряду фактов охарактеризуем этот авантюризм, что даст ключ также к разгадке его разных

"комбинаций", особенно после XII Всетуркестанского съезда Советов, при назначениях на посты работников. Как мы указали вначале, Ходжанов, прежде всего, выставляет себя ярым противником бывших царских переводчиков, но сажает кругом власть "своих" переводчиков (Аралбаев, Рустемов и другие); выступает против жуликов, но защищает заядлых своих жуликов (примеры: Чимкентское дело, Шерихан, Кучербаев, Шаумеды и другие); выступает против баев, но привлекает своих баев и торговцев (Джарменов, Карабай, Адылбеков и другие); разыгрывает "интернационалиста", но и полном контакте с Алаш-Ордой.

Всем хорошо известно о том, что Ходжанов ведет беспрерывную переписку с Ал. Букейхановым, Дулатовым, Болганбаевым, Ах. Байтурсуновым и др. Выдает им тайны партии и получает от них директивы. Все эти письма можно было бы захватить, если бы неожиданно ГПУ сделало обыск на его квартире. Например, мы знаем через одного человека-очевидца письмо Ал. Букейханова на имя Ходжанова, где Букейханов говорит, что он "на старости лет не желает унижаться перед Сталиным и просить его зачислить сыновей на стипендию", а решил через Ходжанова зачислить их на стипендию за счет Туркреспублики. Пусть Ходжанов покажет эти письма. Мы полагаем, что если расспросить прямо самих Букейханова, Дулатова и других они должны будут сознаться, что действительно переписывались с Ходжановым. Пусть Ходжанов покажет их письма (хоть несколько), если он ни одного не покажет будет неверно, ибо после тех статей, которые помещаются в газетах, никто из посторонних не поверит, что не было переписки.

Мало того, что Ходжанов каждый раз по всем серьезным вопросам совещается дома с беспартийными (бывшими алашордынцами, видными) Ходжиковым, Испуловым, Утегеновым и др. Потом вынесенные там решения и планы несет в Исполбюро или Среднеазиатское бюро ЦК для проведения. Вся эта публика все тайны РКП знает великолепно. Испулов, замначальника землеустройства, бывший командир полка, алашордынец не раз доказавший себя [в борьбе] против большевиков. При работе в Наркомземе во время земреформы этот Испулов отличался пьянством и дебоширством. Вообще о людях, окружающих или иначе говоря «винили» окружающей Ходжанова, поговорим ниже.

Другой случай карьеризма Ходжанова и его людей высказано было на прошедшем 12 Всетуркестанском съезде Советов. Подписывая письмо 30 кирработников, направленное, конечно не против всех узбеков, а против известного чуждого слоя, связавшего с торговым капиталом и против киргизского байства, потом ради сохранения поста своей группе «Брлы-Туинцам» кстати, одновременно свержения ненавистного, стоящего вне их организации тов. Рыскулова - вступает в союз с тов. Рахимбаевым, Хидыр-Алиевым, с теми которых он перед нами не задолго до этого ругал, называя узбекскими шовинистами и т.д., но на самом деле все это искуственно, Ходжанов их переваривает, но вынужден для сохранения поста своим людям под опасностью выступления подлинных коммунистов и молодежи вслед за этим съездом при выборе Прездиума Турцика, например по предложению Ходжанова вводится в Президум Турцика Бабаев (рядовой и пассивный работник) вместо Сарымулдаева (Председателя тогда Сыроблисполкома). Но по праву Сарымулдаева Ходжанов должен был заменить, считаюшися его человеком, Барибаевым (Председатель Джетысуского Облисполкома). Но этого не сделал потому, что Барибаев попал тогда под маленькую «немилость» Ходжанова. Ходжанов так же высказался против тов. Абдрахманова (до того тов. Ходжанов сам хвалил Абдрахманова (как батрака и обещающего многое по своей энергии в будущем) (Когда нужно было выднинув кандидатуру кого нибудь третьим секретарем ЦК КПТ Ходжанов дал на имя тов. Рудзутака телеграмму с рекомендацией на этот пост Абдрахманова. И за то, что после 12-го съезда Советов, тов. Абдрахманов пошел с молодежью, дававшей отвод его преданным переводчиком Аралбаеву и Рустемову теперь подвергает его преследваниям через ЦК добивался отозавания его из Джетысу. Ходжанов дошел до такой мелочности даже, что напечатал в «Ак-жол» ложный донос, но от тов. Абдур. не поместил справку.

То же самое проделывается спешно со всеми остальными инакомыслящими в большинстве киргизскими работниками в партии 1918 г. вводя во все аппараты власти «своих», как «брлык-туинцев» в большинстве состоящих в партии с 1920 г. вполне понятная подкладка. Сейчас идет лихорадочная смена «чужих» и «сажание своих» людей, пользуясь незнакомством с работниками т.т. Варейкиса, Карклина, Межлаука и др. сидящих во главе Ср. Азбюро ЦК и ЦК КПТ. Мало того Ходжанов стремится создать раскол среди киргизской коммунистической молодежи, за то что последняя ярко выступала и выступает против него. Опасность «раскассирования» и «расправы» повисла над всеми. Конечно, все лихорадочно делается в виду приблежения партсъезда.

Но какие же это «свои» люди у Ходжанова мы поясним в конце. Вот, например, относительно присоединения к Киргизской республике двух областей, на Аулие-Атинском Всекиргизском съезде бедноты в 1921 принято было предложение, формулированное даже самим Ходжановым присоединении этих областей к Кирреспублике. Почему он теперь стоит против присоединения этих двух областей к Кирреспублике (или старается внести неясность в этот вопрос). Потому, что теперешний состав коммунистов Оренбурга знают хорошо Ходжанова, против него и против его алашордынцев, имея против себя большинство работников в двух областях боится опять таки лишится постов для себя и своим людям, а главное боится разоблачения, а так как он находится у власти (это темные киргизы побоятся сделать) Ходжанов хитер и учитывая вопрос «о кресле», примеров двуличности, авантюризма сколько угодно. Поэтому о других случаях распространяться не будем. Нужно сказать только то, что он хотя и хитер, политик и интриган, но мозг его работает и способен работать только вокруг группировок и «карьеристических вопросов», но на принципиальную постоянно деловую работу он совершенно не способен. Это доказывает пример его работы в Наркомпросе, да и в Наркомземе. Наверно в последнее время заинтересовано и горячо он выступает по вопросам «назначения», но в большинстве случаев молчит или безразлично относится к деловым государстенным вопросам.

Что же касается окружающих Ходжанова в данный момент киргизских работников, то нужно определенно сказать, что около него сидят и вместе с ним идейно-связано работают ( в виде партийных и беспартийных ) все почти бывшие бирликтуинцы. Среда, окружающая Ходжанова, как и он сам, ничего общего не имеет с коммунистической партией по своей политической подкладке, но и чужда так же по своей определенной мелко буржуазности и материальной нечистоте. Бесконечная борьба за власть, начиная с волостей, разжигание родовой вражды (назначение и переназначение волостных), взяточничество, нарушение на каждом шагу требований партийного устава, двуличность, обман и т. д. - вот чем отличается среда Ходжанова. Такие люди как Шерихан (явный жулик и взяточник) и Садык Утегенов (почтенный старик монархического толка, ездивший в 1913 г. на празднование юбилея Романовых в г. Петербург), и много других подобных, включая сюда уже упоминавшегося нами Ходжикова, (писавшего на киргизском языке брошюру о трехсотлетии Романовых с портретами), конечно, ничего общего не имеют с коммунистической партией и вредны бесконечно. Так, например, Садык Утегенов у Ходжанова служит патриар­хальным примирителем отдельных ссорящихся между собой коммунистов-киргиз, а так же является его глашатаем по аулам о тех или других назначениях, не обходящихся, конечно, и без взяток.

Например, знаменитый X. Булганбаев [в] 1922 г. выбирался членом ТурЦИКа и потом отправленный на казенные деньги в Киргизию.

Мы перечислять всех его Ходжанова деятелей из "Бирлык туы" не будем, ибо это займет много места, а если нужно представим отдельный список, их характеристики. Но нужно сказать, что эти люди поддерживаются Ходжановым и систематически выдвигаются на ответственные посты. Так, например, бывший алашордынец (беспартийный) Испулов выбирался несколько раз в члены ТурЦИКа и руководящую роль играет в ЦК "Кошчи", а Ходжиков так же выбирался членом ТурЦИКа по рекомендации Ходжанова и Асфендьярова, но потом у Ходжикова совести не хватало настаивать на оставлении его в партии и вышел из нее. Но, гем не менее, все эти люди везде имеют доступ, и их статьи первыми помещаются на страницах газет и журналов, тогда как коммунистической молодежи определенно не давали возможности участвовать в прессе (например, коммунистам из Комуниверситета, статьи которых отказывались печатать на страницах "Ак жол" и журналов). Все это можно проверить на месте. Мало того, нам, подписавшим этот доклад, и то не давалась возможность проводить определенную коммунистическую мысль в прессе. Вот приблизительно то, что нужно было сказать для освещения сущности ходжановской группы и ее вредной роли для компартии.

На основании вышеизложенного, мы обвиняем Ходжанова и его группу из бывших алашордынцев в следующем:

1. В борьбе идейной и практической во главе организации киргизской националистической интеллигенции "Бирлик туы" против соввласти в период 1917-1919 гг. с причинением тогда определенного вреда развитию коммунистического движения в начальный период в Туркестане. Следы этой антибольшевистской работы в пропаганде Алаш-Орды заметны до сих пор в среде отсталых слоев киргизского населения.

2. В продолжение этой антисоветской работы (борьбы) и в период с 1919 г. и начала 1920 г., выразившейся в агитации и даже открытых выступлениях членов бывшей Алаш-Орды, в "Бирлик туы" против советской власти, использование каждых ее неудачных моментов и в работе по всяческому разложению рядов киргизской бедноты и коммунистов.

3. В преступном использовании земреформы 1920-1921 гг. и землеустройства среди киргизского населения с привлечением в политическую работу видных деятелей алашордынской организации, их популяризации в глазах масс и агитации, что земреформе киргизы обязаны ходжановской группе и Алаш-Орде. (См.: "Ак жол" за 1921 г.).

4. В создании и углублении в рядах киргизской части партии групповой борьбы с привлечением к активной партий­ной работе всех почти бывших бирликтуинцев (в большинстве вошедших в партию с 1920 г.) и гонения на киргизских коммунистов, не относящихся к "Бирлик туы", состоящих в партии в большинстве с 1918 г. Эта искусственно поддер­живаемая групповая борьба углубляла, в свою очередь, родо­вую вражду среди киргиз и оказывала большой тормоз в работе партии на местах.

5. В продолжении и в настоящее время ходжановской (бирликтуинской) группой совместной идейной работы с бывшими деятелями Алаш-Орды, выразившейся в воспитании массы и киргизской молодежи в антикоммунистическом духе, печатании статей и произведений этих алашордынских деятелей на страницах коммунистических органов явно контррево­люционного характера, пользующейся не знанием киргизского языка руководящей русской частью работников и малоразборчивости киргизских низовых работников; популяризации этих алшордынских деятелей путем организации их юбилеев (Ах. Байтурсунов и другие) и вешания в …5*

6. В выдаче беспартийным бывшим алашордынцам (Ходжиков, Испулов, Утегенов и т. д.) партийных тайн и совместном обсуждении с ними всяких партийных вопросов (назначение и распределение работников, земельная политика и т. д.), а так же в постоянной переписке Ходжанова и других с алашордынскими деятелями, находящимися вне Туркестана с сообщением им о партийных делах и получения от них инструкций.

7. В ложном разыгрывании роли "левых" коммунистов, но в действительности продолжении дела Алаш-Орды и определенном введении в заблуждение высших органов компартии. Упоминание Ходжановым, до сего времени ни единого слова не сказавшим об Алаш-Орде, относительно реакционного взгляда Ал. Букейханова, когда разбирался недавно на Пленуме ЦК КПТ вопрос о национальном размежевании Туркестана (и видно Ходжанов чует вину свою и уже желает начать обсуждение своих учителей), в то же время состоя в идейной связи с ними. Этого Ал. Букейханова статьи под псевдонимом Кыр баласы, однако, продолжают печататься на страницах "Ак жола".

8. Во всяческом отвоевании места своим бирликтуинцам, защите их, если некоторые из них даже являются явными жуликами (пример - чимкентское дело и другие), рекоменда­ции партии совершенно чуждых элементов (пример-вхождение в партию Ходжикова, вычищенного потом, и другие), прикрытие поступка "своих людей", берущих взятки, отнимающих чужих жен и т. д., Аралбаев и другие, и всяческом потакании киргизским патриархально-родовым пережиткам.

9. В подмене вопросов принципиальных на вопрос о сохранении "кресел" и преступном использовании союзом "Кошчи" в карьерных целях "своих людей", где союзы "Кошчи" оцениваются только с этой точки зрения, и другие мелкого характера обвинения, которых здесь мы не будем перечислять.

Согласно вышеуказанному обвинению и принимая во внимание последнее решение (ЦК РКП (б) в связи с орабочением партии о необходимости тщательной чистки от всяких антисоветских элементов)⁴⁸ выносим следующее предложение.

1. Удалить немедленно от всех занимаемых отвественных постов Ходжанова и его людей из бывшей "Бирлик туы". Поставить вопрос об их исключении из партии как чуждых партии элементов.

2. Немедленно оздоровить руководящие органы кир­гизской партийной части организации, выдвинув туда действительно коммунистический элемент из киргизских коммунистов и молодежи, а так же дать определенное марксистское направление "Ак жолу" и другим киргизским изданиям, переименовать эти издания, сменив полностью их сотрудников и дать марксистское направление школьному строительству среди киргиз. Приостановить "чехарду" назначений и переназначений работников, проделываемую Ходжановым.

3. Проверить деятельность бывших алашордынцев из Киргизии и поставить под контроль партии их работу.

4. Все важнейшие политическо-культурные организации и учреждения среди киргиз, где во главе стоят беспартийные, возглавить коммунистами. Особенно обратить внимание в этом отношении на политпросветительные учреждения.

5. Взять на учет беспартийные антисоветские киргизские элементы на местах, тем или иным путем влияющие на политическую работу, и поставить их работу под контроль партии и соответствующих инспекторских органов.

6. Произвести согласно решению ЦК РКП о чистке партии, в первую очередь, перерегистрацию бывших царских переводчиков, вошедших в партию, и подвергнуть тщательной проверке, взяв характер их деятельности в 1916 г., во время подавления восстания туземцев Туркестана, в момент Февраля и Октября и теперь. Проверить их материальное положение. В общем о переводчиках бывших в принципе должно быть вынесено отрицательное решение. Здесь ошибочно будет считать переводчиков, как культурно-полезные силы (ибо они в большинстве развращенные администраторы в царском духе и как раз культурно безграмотны).

7. Устроить, если надобно, ряд собраний (партийных и даже беспартийных) исключительно киргиз и расспросить там о деятельности ходжановской группы во время сущес­твования бирликтуинской организации в 1918-1919 гг., во время земреформы и о связи ходжановской группы с алашордынцами, где собрание бессомненно подтвердит вышесказанное. Особенно желательно расспросить учащуюся молодежь, что им преподносится алашордынцами и людьми Ходжанова.

8. Всякую защиту и дальнейшее прикрытие со стороны кого-либо из вышеруководящих работников этой ходжанов­ской группы и тесно связанной с ней алашордынской организации, раз имеются документальные факты, никоим образом не допускать. Тут никаких соображений "групповых комбинаций" вопросов равновесия и "заигрывания" не должно быть допущено. Пора партии твердо держать курс на партийную чистоту своего направления. Курс должен быть взят по действительно коммунистическим и подлинно трудовым элементам и никаких потаканий карьеризму ловко пристраивающихся дельцов из бывшей туземной адми­нистрации, переводчества, торгашества и контрре­волюционерам.

9. Произвести обыск в квартире у Ходжанова и его других сотрудников, где без сомнения будут найдены документы, раскрывающие их контрреволюционную деятельность, а так же и тех вне Туркестана, с кем он ведет переписку, где без сомнения найдены будут письма Ходжанова. Потребовать от Ходжанова все номера [газет] "Бирлик туы" и "Ак жол" за 1921г.

10. Обратить на все наши вышеизложенные требования самое серьезное внимание, отнестись к вопросу со всей строгостью партийного устава и требований и вынести должное соответствующее решение, ибо голос наш считаем, является голосом всей коммунистической молодежи и всего, что есть коммунистического среди киргиз. Поставить обо всем этом в полную известность ЦК и ЦКК РКП (б), куда так же направлены нами подлинники этих докладов.

Надеемся, наши вожди коммунистической партии достойным образом оценят наши выступления и оздоровят, наконец, болезненную действительность жизни среди киргизского населения.

1*. В этот период являлся сотрудником аппарата средневосточного отдела Исполкома Коминтерна.

3*. Датируется по приложению и сопроводительному письму.

4*. Слова не разборчиво

5*. Слова не разборчиво

Доклад сопровождался письмом, в котором Т. Рыскулов сообщал, что данный документ является продуктом коллективного творчества, но его соавторы из-за не желания усугублять конфликтные отношения с упомянутыми в нем лицами воздерживаются выходить в ЦК РКП(б) с инициативными сообщениями.

Алаш қозғалысы. Құжаттар мен материалдар жинағы. - Сәуір 1920 – 1928 жж. Движение Алаш. Апрель 1920 1928 гг. Алматы: «Ел-шежіре», 2007. Т. 3. Кн.1. – 304 с. –С.144-164. Опущены часть I и частично II, содержащие сведения о трактовке И. Сталиным национальной политики и об истории возникновения Алаш-Орды; Полный текст РГАСПИ. Ф.17. Оп.85. Д.77. Л.204-229.

№11

(Остальные экземпляры даны: в ЦКК и ГПУ).

Одновременно с представлением основного доклада о быв. «Алаш-Ординцах» я сообщал, что они узнали через кого то о том, что на них собирается ряд лиц из киргизских коммунистов донести в парторганы и ГПУ в Ташкенте, и принимали тогда еще меры перехватить указанное заявление, если возможно, даже весь фактический материал.

По дошедшим до меня сведениям «Алаш-Ординцы» уже узнали в Ташкенте содержание этого заявления, составленного о них. Это случилось так. Каким то образом удалось ХОДЖАНОВУ перехватить один экземпляр заявления, прочитал и показал оказывается, тайком уже всем этим безпартийным быв. «Алаш-ординцам». Последние устроили видимо ряд совещаний и приняли целый ряд предупредительных мер. А ведь доклад вносился от имени группы партийных товарищей, содержит в себе секретные важные сообщения, как, например о тайных заседаниях «Алаш-Ординцов», необходимости произвести в их квартирах обыски и тому подобное.

Каким образом член партий ХОДЖАНОВ, которому удалось перехватить один экземпляр адресованный опять таки в парторганы, заявление сейчас же мог сообщить этим Алаш-Ординцам. Он мог давать ответы на то, что сказано о нем, но если ничего общего не имеет с Алаш-Ординцами, касающуюся последных части доклада он не только передал бы другим, а даже мог бы разоблачить этих алаш-Ординцев.

Оказывается уже весть теперь об этом заявлении разлетелась во все стороны. Один из активных деятелей Алаш-Ординцев ИСПУЛОВ (быв. командир Колчаковского полка, а в Туркестане был членом коллегии Наркомзема, от имени Кошчи участвовал на международном крестьянском съезде в Москве и т.д.) приехал сейчас в Оренбург с известием об обнаруженном заявлении, для того, чтобы предупредить и здешних: ДУЛАТОВА, АХ.БАЙТУРСУНОВА и др., и подготовляет почву к переезду Алаш-Ординцев обратно в Киргизию. При чем он, говорят, сообщает всем, что по словам Ходжанова это заявление оказывается дело рук РЫСКУЛОВА. Вообще Алаш-Ординцы решили видимо твердо теперь покинуть Ташкент (не без совета наверное Ходжанова).

Уже об этом знают даже в Москве. По телефону через человека на днях обратился ко мне Ал. БОКЕЙХАНОВ, прося приема (видимо встревоженный этим известием). Я уклонился от свидания, тем более не знаком хорошо с ним.

ХОДЖАНОВ теперь видимо готовиться дать ответ на мои выступления. Он говорят сообщает всем, что у него имеются на меня тоже «материал» - я знаю эти материалы, но мне хочется, чтобы он их публично разгласил, а не «шушукался» за кулисами. Что же касается разговоров о басмачах (кстати не новых), в частности о ДЖАНУЗАКОВЕ, я подоплеку всему этому тоже раскрою. Я знаю, что было между Джанузаковым и Ходжановым, но об этом освещу отдельно.

Вот теперь в связи с вопросом о басмачах следует задуматься над таким вопросом: где были в 1921 г. друзья ХОДЖАНОВА, например, Х.БУЛГАНБАЕВ, ДУЛАТОВ, БРИМДЖАНОВ и другие. Не связывались ли они с этими басмачами. Я теперь узнал через других, что например БРИМДЖАНОВ (один из быв. деятелей Алаш-Орды) ездил в 1921 году зачем то в Бухару (говорят видится с ЭНВЕРОМ) по поручению косвенно ХОДЖАНОВА. А ведь этот Бринджанов отправлен был на ряду с другими контр-революционно настроенными лицами в Германию потом для обучения.

Я в своей прошлогодней поездке ознакомился с студентами Туркестана и Бухары в Германии и установил, что большинство их воспитываются против советского строя, а руководитель их некий быв. авантюрист (но образованный) татарин ИДРИСОВ имеет связь с турецким и другими консульствами, сообщает подробности положения в Бухаре и Туркестане нашим противникам.

По приезде в Москву об этом я говорил тов. РУДЗУТАКУ, но он по своем обыкновению, так сказать, «не обратил внимание». Я расколол тогда студентов, чтобы они во взаимном трении сблизилось бы с нашим Полпредством, предупреждал последний, а Бримджанов ввел в бюро студентов потому что он враждовал с Идрисовым, они могли бы друг на друга подробности доносить в Полпредство. С другой стороны сразу эту верхушку снять или выказать подозрение к ним было нельзя, ибо они тогда могли бы подготовиться.

Но тот же Бринджанов [Бримжанов Г.]как то мне говорил, что ЧОКАЕВ при приездах из Парижа в Берлин всегда видится с ним и с другими и даже попробовал у меня просить оказать какую нибудь материальную помощь Чокаеву, ибо он нуждается. Я тогда заявил, что не только помогать, но если он и вообше студенты будут видится с этим Чокаевым, то сказал, что они все будут отозваны. Теперь оказываеться опять примирились и теплая компания Идрисова (ставленника и доверенного Файзуллы Ходжаева) продолжает свою работу.

Разве через этого Бринджанова тот же Ходжанов и другие не имеют связи с Чокаевым. Думаю, что имеют. Не даром же ведь Чокаев в своих статьях в свидетели своим клеветам на Советскую власть каждый раз призывает «Ак-Жол» и выдержки из него (см. его статьи в газете «Дни»).

Вот об этом факте я и хотел поставить в известность и думаю, что ГПУ не безинтересно будет все-таки усилить наблюдение.

В заключение должен сказать что так называемая коммунистическая молодежь туземцев, которая подрастает сейчас и на которую мы думали держать ориентацию, она пока еще слишком оказывается молода, неопытна и путается. Перед этой молодежью например среди киргиз, оказалось Алаш-Ординцы пользуется еще большим авторитетом, молодежь не смееть на них даже прямо смотреть, не только открыто выступать против их идеологии. Так что тут на помощь коммунистической молодежи придется видимо прийти самой партии.