Сборник научных статей научно-практической конференции «Байтанаевские чтения-Х»
жүктеу/скачать 8,82 Mb. Pdf көрінісі
|
baytanaev 2022 zhinak 1 tom gotov
- Бұл бет үшін навигация:
- ПОЭТИЧЕСКОЕ СКАЗАНИЕ А. И. КУПРИНА О КРАТКОМ СЧАСТЬЕ ИСТИННОЙ ЛЮБВИ (по повестям А. И. Куприна о любви) Ибрагимова Ш.
- Нayчный pyкoвoдитeль: Aбдыxaнoв У.К. – к.ф.н., дoцeнт Южнo-Кaзaxстaнский гoсyдapствeнный пeдaгoгичeский yнивepситeт,Шымкeнт Түйін
| Әдебиеттер:
1. Жирмунский В.М. Тюркский геройческий эпос. – Ленинград: Наука, 1974. 2. Пропп В.Я. Фольклор и действительность. – Москва: Наука, 1976. 3. Ыбыраев Ш. Эпос әлемі. Қазақтың батырлық жырларының поэтикасы. – Алматы: Ғылым, 1993. 4. Ғабдуллин М., Сыдықов Т. Қазақ халқының батырлық жыры. – Алматы: Ғылым, 1972. УДК 821.161.1 ПОЭТИЧЕСКОЕ СКАЗАНИЕ А. И. КУПРИНА О КРАТКОМ СЧАСТЬЕ ИСТИННОЙ ЛЮБВИ (по повестям А. И. Куприна о любви) Ибрагимова Ш. – студентка гр. 11868 Нayчный pyкoвoдитeль: Aбдыxaнoв У.К. – к.ф.н., дoцeнт Южнo-Кaзaxстaнский гoсyдapствeнный пeдaгoгичeский yнивepситeт,Шымкeнт Түйін Мақалада А.И.Куприннің повестер мен әңгімелерінде көрініс тапқан махаббаттың адамға деген игі әсері ашылады. Жазушының шығармалары сезім тәрбиесінің нағыз романдары екенін автор атап көрсетеді. Тайна любви для Александра Ивановича Куприна сопряжена с другой величайшей тайной человека – тайной смерти. В повести-легенде «Суламифь» он пишет: «Были царства и цари, и от них не осталось и следа… Любовь же бедной девушки из виноградника и великого царя никогда не пройдёт и не забудется, потому что крепка, как смерть, любовь, потому что каждая женщина, которая любит, – царица, потому что любовь прекрасна» [1, c. 17]. Сильное и прекрасное чувство связывает таких разных и по возрасту, и по положению людей, как мудрый царь Соломон и бедная девушка с виноградников в повести «Суламифь». Эта библейская легенда воспринимается как гимн любви, молодости и красоте. Любовь помогает героине преодолеть страх смерти. Истекая кровью, она называет себя самой счастливой женщиной на свете и благодарит возлюбленного за его любовь, красоту и мудрость, к которой «она прильнула, как к сладкому источнику». Ревность царицы Астис смогла погубить юную соперницу, но она бессильна убить любовь, светлую память царя Соломона об «обожжённой солнцем Суламифи». Трагический 227 отсвет любви, озаривший жизнь мудреца, заставляет его продиктовать глубоко выстраданные строки: «Крепка, как смерть, любовь, и жестока, как ад, ревность: стрелы её – стрелы огненные» [1, c. 42]. «Олеся» – поэтическое сказание о кратком счастье истинной любви, о светлом празднике, который не всегда выпадает в жизни человека. Красавица Олеся и её бабка, древняя Мануйлиха – колдунья-отшельница, живут в глухом лесу по своим законам. Катастрофа наступила, как только их микромир соприкоснулся с большим миром – властью, церковью, крестьянами. Олеся – дитя природы, но крестьянский мир ей враждебен, бедные колдуньи предчувствуют недоброе, но не могут предотвратить неизбежное. Герой повести – Иван Тимофеевич – начинающий писатель, на полгода отправляется в Полесье, чтобы лучше узнать жизнь. Повесть заканчивается трагически, но не только потому, что крестьяне наделены жестоким религиозным фанатизмом, но и потому, что герой не противостоит обстоятельствам, он типичный тип русского интеллигента с его безволием. В «Олесе» и характеры героев, и их любовь автор показывает с разных точек зрения, как бы через систему зеркал: с точки зрения села, с точки зрения рассказчика, героини, Мануйлихи и даже «леса». Любовь героев вписана в сказочный мир леса, и она сама становится сказкой. И в других повестях, например, в «Гранатовом браслете» автор использует тот же приём зеркального отражения. Здесь в «зеркалах» отражаются разные представления о любви вообще и о безответной любви Желткова. Сюжет и здесь организован таким образом, что герои оказываются разлучены силой обстоятельств, разным социальным положением. Внешняя канва сюжета мелодраматична. Но философскую глубину произведению сообщает музыкальная тема – вторая соната Бетховена. В финале повести героиня слушает как раз это произведение Бетховена, и её внутренний монолог о любви звучит как стихотворение в прозе, вторит музыке, это сбываются «пророчества» телеграфиста. Повесть «Суламифь» – не просто библейская история о любви бедной девушки из виноградника и царя Соломона. Эпиграф к повести – прямая цитата из «Песни Песней царя Соломона», уже в нём обозначен конфликт, в повести две сюжетные линии, даже имена героев символичны: Соломон – мирный, Суламифь – мир. Любовь – главный акцент в произведении. В «Песне Песней» нет гибели героини – трагический сюжет создан самим Куприным. Автор, стилизуя Библию, использовал часто встречающийся приём, он перенёс любовные страсти в далёкую историю, рассказав старую историю любви, поэтизировал настоящее. Повести и рассказы Куприна о любви настоящие «романы воспитания чувств». В них, может быть, наиболее полно воплотился талант художника, столь влюбленного в красоту, в справедливость и достоинство человека. Когда читаешь эти изумительные повести о любви, которая повторяется только один раз в тысячу лет, то испытываешь настоящее потрясение, которое порождает желание стать по-настоящему чутким, нежным, великодушным, дает 228 способность по-новому увидеть мир. Так описывает любовь А. И. Куприн. Читаешь и думаешь: наверное, так в жизни не бывает. Но, вопреки здравому смыслу, хочется, чтобы было. Книги Куприна никого не оставляют равнодушным, напротив, они всегда манят к себе. Многому можно учиться молодым людям у этого писателя: гуманизму, доброте, душевной мудрости, умению любить, ценить любовь. «Не бойтесь жизни», – звал А. Куприн своих современников [2, c. 159]. Сегодня купринское «благословение» всему живущему приобрело новый смысл: берегите жизнь. В нём – завет, мудрый наказ – предостережение: не забывать, сколь труден, трагически сложен каждый шаг человеческой истории, сколь хрупка и бесценна сама жизнь. В этом – главный урок Куприна. жүктеу/скачать 8,82 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|