2 дәріс. Гуманистік психология және психоанализ бағыттары мен мектептері.
Психоанализ дамуының жалпы очеркі.
Фрейд Шаркода тағылымдамадан кейін истерия кезінде пациент анатомиялық мүмкін емес симптомдарды көрсететінін түсінді. Шарко гипнозды тұндыру арқылы истериялық симптомдарды тудыруы немесе әлсіреуі мүмкін екенін көрсетті.
Психодинамикалық бағыттағы пионерлер қатарында француз зерттеушісі Пьер Жане, Фрейд "истерия бойынша Шарко еңбектерінің мұрагері"деп санаған. Жане бірінші невроз және өмір тарихы арасындағы уақытша байланысты көрсетті. Ол невроз және өмір тарихы арасындағы мазмұнды байланысты бірінші көрсетті. Барлық психотравмалар әлеуметтік жарақаттар ретінде бейнеленеді. Жане әлеуметтік жарақатты жарақаттанушылық қарым-қатынас ретінде қарастырады. Жане психотравирлеуші әсерді жеке тұлғаның құрылымының зақымдануы ретінде қарастырады. Жанға симптомдардың өмірлік-тарихи мәнінің ашылуы кейбір әдістемелік ережелерді әзірлеуге негізделді, кейін өз көрінісін тапқан және психоанализ тәжірибесінде: пациенттерді тек қана куәларсыз тексеру қажет; пациент айтқан немесе жасаған барлық нәрсені дәл жазу қажет; пациенттің өмір сүру және бұрынғы емдеу тарихын дәл тексеру керек.
Фрейд психоанализінің даму кезеңдері:
Бірінші кезең, шамамен 1895-ден 1900-ге дейін — Брейермен ынтымақтастық жылдары. Бұл уақытта Фрейдтің бейсаналық мотивация, қарсылық, ауыстыру, үрейлену және невроздардың этиологиясы пайда болды, олар гипнозды және еркін ассоциацияларды немесе катарсисті пайдалана отырып, емделушілермен оның жұмысында пайда болды. Бұл әдістер психоанализдің негізі болды.
Екінші кезең, шамамен 1900 – ден 1910 — ға дейін, невроздың себебі жыныстық жарақат болып табылады, этиология үшін ең маңызды жыныстық даму деп болжауға дейін, - бастапқы инстинкт теориясы немесе либидо теориясы. Ол ең басты сексуалдық (рудың жалғасуы мен сақталуы) және өзін-өзі қорғау инстинктісін санайды. Брейер Фрейдпен осы кезеңнің басында, ұзақ және күрделі қарым-қатынастардан кейін, Фрейд гипноздан бас тартты.
1910 жылдан бастап және 1920-шы жылдардың ерте кезеңіне дейін жалғасқан үшінші кезең Адлер Фреймнің сексуалдық теориясына және Юнгтың "дезертирлігіне" шабуылынан басталды. Агрессия және қайталануға ұмтылу өлім Танатос — инстинктімен байланысты, ал либидо және өзін — өзі сақтау-бұл өмір сүру эросының, инстинктінің бөліктері. Бұл кезеңде тұлғаның жалпы сипаттамасының теориясы (Ид, Эго және Супер-Эго) пайда болды. Емдеу әдістерінде үлкен өзгерістер болған жоқ.
Төртінші кезең кезінде 1920 жылдың ортасынан 1939 жылға дейін Фрейд терапия әдістерінде және терапиялық тәжірибені кеңейтуде шоғырланды. Дегенмен, жаңа әдістер пайда болған жоқ. Фрейдтің мүдделері терапиядан қоғамға көшті,және ол өз жұмыстарында жаңаларын құрғаннан гөрі, өзінің қазіргі теорияларын тез түсіндірді.
Биологиялық ойлау стилін ұстана отырып, Фрейд мінез-құлқымен қозғалатын екі инстинкт бөлді: өзін-өзі сақтау инстинктісі және индивид емес, барлық түрін сақтауды қамтамасыз ететін жыныстық инстинкт. Бұл екінші инстинкт психологиялық догма дәрежесіне (Юнгқа сілтеме) Фрейдпен тұрғызылды және либидо деп аталды . Бейсаналық либидо энергиясына бай сала ретінде түсіндірілген, бұл энергия ыдыраған кезде адам сезінетін Рахат принципінен басқа ештеңе білмейтін соқыр инстинкт. Жыныстық сауығу оның пациенттерінің санасын бақылаудан бос ассоциациялары бойынша Фрейдпен шешілді. Мұндай шифрды Фрейд психоанализм деп атады.
К. Юнг. Өмір мен шығармашылық очеркі.
Юнг Базель университетінде медицинаны оқып, 1900 жылы психиатрия мамандығы бойынша Медициналық дәреже алды. Сол жылы ол душевнобольдерге арналған Цюрих госпиталінде ассистент қызметіне ие болды, онда Эжен Блейлер, "шизофрения" терминінің авторы. Юнгтың шизофрениямен ауыратын науқастардың күрделі психикалық өміріне қызығушылығы көп ұзамай Фрейдтің (Jung, 1906/1960) жұмысына әкелді. "Армандардың түсіндіруімен" танысқаннан кейін Юнг үнемі Фрейдпен хат жаза бастады. Ақырында, олар 1907 жылы Венада Фрейд үйінде кездесті. Юнгтің Фрейдке сапары тығыз жеке және кәсіби қарым-қатынасқа бастау алды. Юнгтің білімділігі Фрейдке терең әсер етті. Ол Юнг әлемдік ғылыми қауымдастықта психоанализді тамаша көрсете алады деп ойлады, өйткені еврей болған жоқ. Юнг "Мұрагер және кронпринец" атағын беру арқылы "үлкен ұлы"ретінде қабылданды. Ол 1910 жылы Халықаралық психоаналитикалық қауымдастықтың бірінші президенті болып сайланды. Бірақ 1913 жылы екі ғалым классикалық эдипов сценарий бойынша қарым-қатынасты бұзды (Alexander, 1982).
Юнгиандық талдау теория және практика ретінде.
Юнг Фред либидо деп аталатын психикалық энергия тек жыныстық және агрессивті инстинктерге негізделмейді деп санайды. Ол оны тек инстинктивті қанағаттандыруға ғана емес, сонымен қатар базальды сауығудың нақты әлем талаптарына өнімді бірігуіне туа біткен ынталандырудан тұратын жалпы өмірлік күш ретінде қарастырды. Юнг бұл үрдісті шиеленісті трансценденттік функцияның өсуіне бағытталған деп атады.
Юнг әрбір адамның жеке бейсаналық ғана емес, сондай-ақ ұжымдық бейсаналық, адам расын өмірінің төменгі формаларынан оның эролюциясы уақытынан бастап жинаған барлық бейнелер мен идеялар сақталатын жады банкі сияқты нәрсе бар деп ойлады. Бұл үлгілердің кейбірі архетиптер деп аталады, өйткені олар классикалық бейнелер немесе тұжырымдамалардан тұрады. Ана идеясы, мысалы, архетип болды; әркім белгілі бір адамдарға қабылдау мен әрекет етуге бейімділікпен туады
ана бейнесі ретінде. Аса қатерлі архетип — көлеңке (мұндай фрейдовскому ұсынуы туралы ид); ол қамтиды ең көне қоғамның мүшесі ретіндегі адам, шыққан от предчеловеческих ғасырлар. Юнг көлеңке күнә мен шайтан сияқты ұғымдарға жауапты деп санайды.
Жеке тұлғаның дамуындағы ерекше кезеңдерді бірегейлендірудің орнына Юнг адамдар интроверсияның (ішкі әлемде фокустау үрдісі) немесе экстраверсияның (әлеуметтік әлемде фокустау үрдісі) түрлі дәрежесін анықтайды деп болжады. Сонымен қатар, адамдар ойлау мен сезім сияқты ерекше психологиялық функциялардың назар аудару дәрежесі бойынша ерекшеленеді. Бұл үрдістердің комбинациясы жеке және болжамды мінез-құлық паттерналарын анықтайтын жеке тұлғалар жасайды.
Достарыңызбен бөлісу: |