П. И. Пидкасистый а у д а р ғ а н д а р
III бөлім. Тәрбие теориясы
жүктеу/скачать 13,11 Mb. Pdf көрінісі
|
дидактика кытап 2
| III бөлім. Тәрбие теориясы
Патриотизм Отанға қүндылық қатынас ретінде қүрамына кең көлемдегі қатынастарды қамтиды. Олар: адамға, табигатқа, тілге, әдебиетке, өнерге, өз елі тарихына, мемлекеттік рәміздерге, отаиының өкілдері қайраткер адамдарға, ғылыми жетістіктерге, барлық оқиғаларға, отандағы қайғылы, қуанышты, үмтылыс тудыратын қүбылыстарға қатынас. С-ондықтан патриот- тык тәрбие оте нәзік, баланың ақылы мен ойына қонымды болады. Айтылған қатынастар жиынтығын көрсеткен маз- Еңбек қү н д ы л ы қ мүнда адамның табиғатқа, қоғамға, Отанға деген бағалы ретінде қатынастары орын алады. Еңбекке де қүндылық ретінде қарау аталған қүндылықтарды жандандырады. Еңбекті біз белсенді қызмет кезінде корсетеміз, «һошо саһег», «жасаушы адам», немесе « һ о то изигіз», «алушы адам», ролінде жасаймыз. Еңбекті бағалай білу дегеніміз баланы жастайынан денелік жэне рухани істерге үйрете білу. Сондыктан да мүғалімдердің баланың еңбеккор болып өсуі үшін көптеген еңбек сабақтарын откізіп, оз тарапынан педагогикалык үлкен назарын аудар- ғаны жон. Еңбек сипаты, еңбек сапасы, еңбектегі күш-жігер, еңбекке түрткі, өмір сүрудегі еңбектін орны бүның бәрі адамның-адамдарға, қоғамга, Отанға, өмірге жоне өзінің “Меніне”, өзін шығармашылықтағы қайталанбас және өзгеше жасампаз еңбекқор ретінде коре білуіне қарым-қатынастардың көрінісі болып табылады.”Еңбекті” емес, омірді, адамдарды, қоғамды, жақындарын және алыс аңайындарын. Отанын және өз үйін сүйеді. Ецбекке қатынас еңбектің озінен тыс жатқан басқа бір қүндылыққа себеп болатын қүрылым. Бірінші реіте - адамға болар. Еңбектік қатынастарды арнайы бөліп қарау қүқығы баланы дене және рухани күш-жігерін салуға үйрету қажеттілігін тудырады (табиғат адамды дене жэне рухани, интеллектуалдық күш салумен қаруландырмайды) және еңбек дағдыларына үйретуді аныктайды. Өйткені мүғалімдер еңбек тәрбиесі туралы айтып отырып, оны ецбекке үйретуге саяды. Өйткені балага коп дағдыларды үйрету үлкен педагогикалык назар аударуды талап етеді. Білім мазмүнының маңызды бөлігі барлық көріністегі Табиғат - табигатка қатынастарының жүйесі болып табылады. Табиғат қүнды лы қ дегеніміз - өсімдік және жануарлар әлемімен бірге түрып жатқан адамның үйі. Ол табиғаттан өмір көздері ретінде өмір қүралдарын алады. Бірақ, адам табигат үйіндегі мәдениет жасампазы, ол саналы және шығармашыл, табигатты сақтау мен кобейту жауапкершілігін өзіне алады. Табиғатка қүндылық катынас адамның табиғат маңызын ойластыруына әкеледі, әрі ол оның өмірі мен бақыты үшін, денсаулыгы мен омірдегі әдемілік үшін, жануарлар мен өсімдіктер олемі окілдерін қабылдау және олармен араласу барысындагы қуаныш үшін, өнімдер мен шикізаттар жасау үшін, денелік және гісихологиялық қолайлы жагдай үшін, әрі озін табигаттың бір бөлігі және табигат өнімі ретінде сезінуі үшін керек. Қазіргі оркениеггегі адам табигат кеңістігінде калалар салып, табигат пен тікелей араласудан қалады. Қалаға жаппай кошу адам мен табиғат арасындағы- шекара баганасын салды. Сондыктан да тәрбие табигатқа қатынасты және табигатпен араласу қажеттігін қалыптастыруды өз алдына міндет етіп қояды. |