108
в частности, представители социал-дарвинизма полагают,
что ведущим императивом человеческого существования является
борьба за ресурсы (территорию, воду, пищу и пр.), подобная той,
которую мы наблюдаем в животном мире. в человеческом обще-
стве помимо чисто материальных факторов существуют также
моральные факторы, связанные с мировоззрением.
единство
мировоззрения определяет уровень безопасности, существую-
щий в группе: жизнь среди привычного и знакомого (речь идет не
только о материальной стороне жизни, но и о формах отношения
к вещам, о мотивации поступков, о способах проявления эмоций,
о стиле мышления и принятия решений и пр.) вселяет чувство
безо пасности; столкновение же с «иным», напротив,
ощущается
как потенциальная угроза (в этом случае человек не уверен в том,
как его сосед видит мир, как он относится к вещам и другим
людям, как он рассуждает и т. д.). стремление же думать о своем
типе культурного поведения как о наиболее правильном (а импе-
ратив легитимации культурных норм является важной частью нор-
мативного содержания любой культуры — у всякой культуры есть
«метанорма», т. е. норма, оправдывающая все прочие нормы) при-
водит к неприятию иных культурных стратегий. другими словами,
согласно позиции социал-дарвинистов, всякая культура в некото-
рой степени построена на ксенофобии в силу базовых антрополо-
гических факторов. Межкультурный конфликт в этом случае ста-
новится просто формой проявления этих общих для всех людей
и культур механизмов.
ряд исследований опровергают эту точку зрения, доказывая,
что ксенофобия не является априорным свойством человеческой
природы. наоборот: неприязнь к представителям иных народов
и культур возникает под влиянием конкретных социальных при-
чин. следовательно, изучение и осознание таких причин,
согласно
«антидарвинистской» точке зрения, может помочь преодолеть
межкультурную и межэтническую напряженность.
поскольку специалист по межкультурной коммуникации
может столкнуться с проявлениями конфликтных ситуаций
и межкультурной напряженности, он обязан знать основы теории
109
конфликта, а также уметь управлять конфликтом, находить выходы
из конфликтных ситуаций.
Что такое конфликт, какова его структура и особенности про-
текания с точки зрения общей теории конфликта?
в современной конфликтологии
под конфликтом в широ-
ком смысле понимают «такое взаимодействие, которое протекает
в форме противостояния, столкновения, противоборства лич-
ностей или общественных сил,
интересов, взглядов, позиций по
меньшей мере двух сторон»
1
.
в основе любого конфликта лежит обнаружение либо проти-
воположности позиций сторон по какому-то вопросу, либо про-
тивоположности целей или средств их достижения в конкретных
обстоятельствах, либо же явно проявляющее
себя несовпадение
интересов и устремлений двух сторон и т. п. таким образом, всякая
конфликтная ситуация предполагает обязательное наличие субъек-
тов и объектов конфликта.
под субъектом конфликта понимается участник конфликта
или проблема, провоцирующая конфликт. под объектом конфликта
в конфликтологии понимается некоторая проблемная ситуация,
в которой пересекаются интересы конфликтующих сторон. ситуа-
ция, которая становится поводом для начала конфликта, называ-
ется его инцидентом. инцидент возникает по-разному. он может
быть следствием инициативы оппонентов (одного или всех участ-
ников конфликта), но может возникнуть и независимо от их воли
и желания, например, вследствие каких-либо объективных обстоя-
тельств или случайности. следовательно, и сами конфликты могут
быть как субъективными (когда они инициируются субъектами
конфликта), так и объективными (когда провоцирующая ситуация
носит объективный характер, а действия
оппонентов являются
всего лишь реакцией на объективные обстоятельства). кроме того,
в некоторых случаях конфликтная ситуация может как бы «переда-
ваться по наследству», переходить к новым оппонентам даже в том
случае, когда возникновение ее обусловлено не объективными,
1
Ворожейкин И. Е., Кибанов А. Я., Захаров Д. К.
конфликтология : учебник.
М. : инфора-М, 2004. с. 33.
110
а субъективными обстоятельствами или случайностью (например,
вражда кланов, семей, наций, начатая одним поколением, под-
держивается следующими поколениями, которые оказываются не
в силах преодолеть однажды возникшие противоречия, более того,
на определенном этапе наличие некоторой «постоянной» стороны-
оппонента становится для таких субъектов конфликта составной
Достарыңызбен бөлісу: