Вестник КазНПУ им. Абая, серия «Начальная школа и физическая культура», № 3 (34), 2012 г.
72
Он отмечает, что субъективный дух, духовность человека оказывались либо предметом чисто
философских спекуляций, либо той живой реальностью, которая подлежала религиозному рассмотре-
нию, либо – на крайний случай – ценностной характеристикой явлений человеческой культуры.
Познавательная деятельность, в которую личность включена постоянно, проявлением духовности
может быть не всегда. Это происходит лишь тогда, когда познавательная деятельность ориентирова-
на на самореализацию личности в соответствии с нравственными, эстетическими нормами, составля-
ющими основу духовности.
Сфера познания пронизывает сферы нравственного, эстетического, и, благодаря процессу позна-
ния, эти нравственные, эстетические ценности присваиваются личностью.
Ведущим элементом в познавательном компоненте является знание, которое следует понимать не
как непосредственную данность, а как духовный продукт, создание которого опосредовано наличны-
ми возможностями культуры. Эти возможности многообразны, предстают как динамические и разви-
вающиеся, зависимы от условий социокультурной ситуации. Поэтому как передача, так создание и
усвоение знаний тесно связаны с активной деятельностью субъекта познания, что позволяет избежать
однообразия и прямолинейности в процессе познания и осуществить переход от менее полной к
более полной истине.
Нравственный компонент духовности (как сфера поиска добра) определяется им как степень гар-
монизации в сознании и поступках личности общечеловеческих ценностей, выступающих в виде
норм поведения. Они не только привносятся в среду, конкретный коллектив в готовом виде, но и
формируются активно в коллективе, самой личностью. Сами нормы выступают в повседневной жиз-
ни как единство высших ценностей человеческого общежития и запретов на те или иные поступки.
Первое есть неукоснительное исполнение в отношении к самому себе, к другим людям, к окружаю-
щей действительности, второе – это пределы, которые нельзя преступать во имя блага другого. Нрав-
ственные ценности, отражающие содержание морали общества, получая в личности свое индиви-
дуальное бытие, формируют у нее позицию носителя этих ценностей, которые являются некой духов-
ной характеристикой самосознания человека на всех этапах онтогенеза.
Следует, однако, признать, что как человек, личность формируется только через посредство своих
отношений с другими людьми. Применительно к духовному становлению это означает, что сознание
себя в качестве носителя нравственных ценностей невозможно вне отношения к другому человеку
как такому же носителю этих ценностей. Кроме того, отношение к другому как полноправному носи-
телю нравственных ценностей позволяет человеку глубже осознать свою позицию в качестве такого
же носителя нравственной (или безнравственной) нормативности.
Исходными элементами нравственности как компонента духовности являются, во-первых, пред-
ставления человека об общечеловеческих ценностях; во-вторых, процесс их интериоризации, то есть
переход знаний в убеждения на основе свободного выбора и, в-третьих, реализация их в поступках,
деятельности индивида.
Важным элементом также является самооценка человеком своих нравственных позиций и соотне-
сение себя с нравственными нормами. Нравственность в духовном аспекте – это не воспроизведение
норм, правил, положений этикета, а это стремление постоянно проверять духовные ценности на соб-
ственном опыте, сопоставляя личные и общественные идеалы и создавая тем самым собственные
духовные нравственные ценности.
Сказанное еще раз подтверждает, что духовность есть процесс творческого поведения, направлен-
ный на создание духовных ценностей и раскрытие своих ценностей в окружающей действительности.
1. Братусь Б.С. Психологические аспекты нравственного развития личности. – М.: Знание, 1977. – 64 с.
2. Франк С.Л. Духовные основы общества. – М.: Республика, 1992. – 511 с.
3. Выготский Л.С. Собр. соч.: В 6-ти томах. – М.: Педагогика, 1984. Т.6. – 400 с.
4. Слободчиков В.И. Антропологический принцип в психологии развития // Вопросы психологии. – 1998. –
№6. – С. 3-18.
Достарыңызбен бөлісу: |