Жарыс жағдайындағы спортшының Әрекеті мен мінез-қҦЛҚын басқарудың психологиясы қ.І. Адамбеков



Pdf көрінісі
бет66/95
Дата25.04.2020
өлшемі1,7 Mb.
#64702
1   ...   62   63   64   65   66   67   68   69   ...   95
Байланысты:
Nshfk 3 34 2012

Вестник КазНПУ им. Абая, серия «Начальная школа и физическая культура», № 3 (34), 2012 г. 
 
72 
Он  отмечает,  что  субъективный  дух,  духовность  человека  оказывались  либо  предметом  чисто 
философских спекуляций, либо той живой реальностью, которая подлежала религиозному рассмотре-
нию, либо – на крайний случай – ценностной характеристикой явлений человеческой культуры. 
Познавательная деятельность, в которую личность включена постоянно, проявлением духовности 
может быть не всегда. Это происходит лишь тогда, когда познавательная деятельность ориентирова-
на на самореализацию личности в соответствии с нравственными, эстетическими нормами, составля-
ющими основу духовности. 
Сфера познания пронизывает сферы нравственного, эстетического, и, благодаря процессу позна-
ния, эти нравственные, эстетические ценности присваиваются личностью. 
Ведущим элементом в познавательном компоненте является знание, которое следует понимать не 
как непосредственную данность, а как духовный продукт, создание которого опосредовано наличны-
ми возможностями культуры. Эти возможности многообразны, предстают как динамические и разви-
вающиеся,  зависимы  от  условий  социокультурной  ситуации.  Поэтому  как  передача,  так  создание и 
усвоение знаний тесно связаны с активной деятельностью субъекта познания, что позволяет избежать 
однообразия  и  прямолинейности  в  процессе  познания  и  осуществить  переход  от  менее  полной  к 
более полной истине. 
Нравственный компонент духовности (как сфера поиска добра) определяется им как степень гар-
монизации  в  сознании  и  поступках  личности  общечеловеческих  ценностей,  выступающих  в  виде 
норм  поведения.  Они  не  только  привносятся  в  среду,  конкретный  коллектив  в  готовом  виде,  но  и 
формируются активно в коллективе, самой личностью. Сами нормы выступают в повседневной жиз-
ни как единство высших ценностей человеческого общежития и запретов на те или иные поступки. 
Первое есть неукоснительное исполнение в отношении к самому себе, к другим людям, к окружаю-
щей действительности, второе – это пределы, которые нельзя преступать во имя блага другого. Нрав-
ственные  ценности,  отражающие  содержание  морали  общества,  получая  в  личности  свое  индиви-
дуальное бытие, формируют у нее позицию носителя этих ценностей, которые являются некой духов-
ной характеристикой самосознания человека на всех этапах онтогенеза. 
Следует, однако, признать, что как человек, личность формируется только через посредство своих 
отношений с другими людьми. Применительно к духовному становлению это означает, что сознание 
себя  в  качестве  носителя  нравственных  ценностей  невозможно  вне  отношения  к  другому  человеку 
как такому же носителю этих ценностей. Кроме того, отношение к другому как полноправному носи-
телю нравственных ценностей позволяет человеку глубже осознать свою позицию в качестве такого 
же носителя нравственной (или безнравственной) нормативности. 
Исходными  элементами  нравственности  как  компонента  духовности  являются,  во-первых,  пред-
ставления человека об общечеловеческих ценностях; во-вторых, процесс их интериоризации, то есть 
переход знаний в убеждения на основе свободного выбора и, в-третьих, реализация их в поступках, 
деятельности индивида. 
Важным элементом также является самооценка человеком своих нравственных позиций и соотне-
сение себя с нравственными нормами. Нравственность в духовном аспекте – это не воспроизведение 
норм, правил, положений этикета, а это стремление постоянно проверять духовные ценности на соб-
ственном  опыте,  сопоставляя  личные  и  общественные  идеалы  и  создавая  тем  самым  собственные 
духовные нравственные ценности. 
Сказанное еще раз подтверждает, что духовность есть процесс творческого поведения, направлен-
ный на создание духовных ценностей и раскрытие своих ценностей в окружающей действительности. 
 
1. Братусь Б.С. Психологические аспекты нравственного развития личности. – М.: Знание, 1977. – 64 с. 
2. Франк С.Л. Духовные основы общества. – М.: Республика, 1992. – 511 с. 
3. Выготский Л.С. Собр. соч.: В 6-ти томах. – М.: Педагогика, 1984. Т.6. – 400 с. 
4.  Слободчиков  В.И.  Антропологический  принцип  в  психологии  развития  //  Вопросы  психологии.  –  1998.  – 
№6. – С. 3-18. 
 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   62   63   64   65   66   67   68   69   ...   95




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет