Вестник КазНПУ им. Абая, серия «Начальная школа и физическая культура», № 3 (34), 2012 г.
70
конкретным условиям их применения. Происходящие в нашей стране социокультурные, экономические
изменения влекут за собой смену приоритетов и ценностей, особенно в области формирования совре-
менной личности, умеющей адаптироваться в быстро меняющемся многогранном мире.
В XX веке сфера образования во всем мире занималась передачей из поколения в поколение наце-
ленных на быструю отдачу фрагментарных знаний, умений, навыков. Что касается формирования у
студентов целостной картины окружающего их материального и духовного мира, способствующей
осознанию принадлежности каждого к единому человеческому сообществу, трансляции из поколения
в поколение духовных, культурных и нравственных ценностей в их национальном и общечеловече-
ском понимании, эти образовательно-воспитательные, гуманитарные по своей природе цели в луч-
шем
случае лишь декларировались, а в худшем игнорировались вовсе.
Создание системы высшего образования, которая направлена на реализацию личностно-ориенти-
рованного подхода, возвышение личности требует существенного пересмотра содержания нравствен-
ности и духовности.
Психология начинает интенсивно осваивать наследие (и мировое, и отечественное) религиозной
философии, духовного опыта исповедников веры, подвижников духа, расширять опыт работы с субъ-
ективным миром человека, а главное – строить новый взгляд, новое видение человеческой реально-
сти в еѐ субъективной проекции. Речь идѐт о складывающейся антропологической парадигме.
Главный смысл данного подхода состоит в необходимости рассмотрения человека во всѐм много-
образии форм и способов его становления: и как природного индивида, и
как социокультурного субъ-
екта, и как духовно-практического существа – одновременно. Следовательно, современная психоло-
гия ориентируется нацелостное изучение
человека в единстве телесного, душевного идуховного.
Представители различных антропологических направлений в разные исторические времена спори-
ли об их доминирующем значении в целостной структуре человека.
В размышлениях психологов о душе, в еѐ характеристиках и определениях подчѐркивается не
столько еѐ связь с телом, сколько с духом. В словаре Даля дано следующее определение: «Душа – это
бессмертное духовное
существо, одарѐнное разумом и волей».
В последние годы такие понятия, как дух, душа, духовность, душевность появились в психологи-
ческих словарях.
Например, в словаре практического психолога даются следующие определения:
Душа – понятие, отражающее исторически изменявшиеся воззрения на психику человека и живот-
ных; в религии, идеалистической философии и психологии душа – нематериальное, независимое от
тела животворящее и познающее начало.
Душевность – индивидуальная выраженность в системе мотивов личности фундаментальной
социальной потребности жить и действовать «для других».
Духовность – индивидуальная выраженность в системе мотивов личности двух фундаментальных
потребностей:
– идеальная потребность познания;
– социальная потребность жить и действовать «для других». С категорией духовности соотносится
потребность
познания мира, себя, смысла и назначения своей жизни.
Анализ психологической литературы позволил выделить несколько направлений поиска психоло-
гической природы феномена духовности. На наш взгляд, в рамках нашей работы необходимо кратко
остановиться на основных положениях каждого из них.
Достарыңызбен бөлісу: