Жарыс жағдайындағы спортшының Әрекеті мен мінез-қҦЛҚын басқарудың психологиясы қ.І. Адамбеков


К ВОПРОСУ О ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОМ РАЗВИТИИ ЛИЧНОСТИ



Pdf көрінісі
бет64/95
Дата25.04.2020
өлшемі1,7 Mb.
#64702
1   ...   60   61   62   63   64   65   66   67   ...   95
Байланысты:
Nshfk 3 34 2012

К ВОПРОСУ О ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОМ РАЗВИТИИ ЛИЧНОСТИ 
СТУДЕНЧЕСКОЙ МОЛОДЕЖИ 
 
Р.Б. Абдрахманова – к.психол.н., КазНПУ им. Абая, 
А.Э. Абдрахманов – к.психол.н., КазАТиСО 
 
Задача  высшего  образования  –  воспитание  молодежи,  преданной  отечественным  идеалам,  убеж-
денной в социальной значимости своей профессиональной деятельности, формирование у студентов 
духовно-нравственных  ценностей  отечественной  культуры.  Вместе  с  тем  подготовка  специалиста  в 
настоящее  время  осуществляется  по  сложившимся  традиционным  принципам,  согласно  которым 
высшая школа выпускает квалифицированного специалиста-производственника, а развитие личност-
ных качеств студента, приобщение его к ценностям отечественной культуры полагается сопутствую-
щим, происходящим само по себе.  
Образование  объективно  несет  в  себе  потенциал  активизации  личностного  роста  обучающихся. 
Образовательный процесс протекает так, что в нем стихийно складываются условия для активного и 
направленного саморазвития включенного в него человека. Своим содержанием образование задает 
определенные  идеалы  для  обучающегося,  многократно,  в  рамках  различных  учебных  дисциплин, 
обращает растущего человека к их осмыслению, оцениванию, применению их в собственной жизни. 
Мера  интереса  к  идеалам,  их  личностное  осмысление  и  принятие  зависит  у  студентов  от  степени 
духовности  педагога,  понимания  им  своей  ответственности  за  духовно-нравственное  становление 
обучающихся.  
Духовно-нравственное воспитание культурной личности становится инновацией в высшем образо-
вании, о чем свидетельствуют государственные образовательные стандарты и практика многих учеб-
ных заведений. Поиск путей формирования в процессе обучения ценностей отечественной культуры 
у студентов приобретает при этом особую значимость. 
Социальные преобразования общества, происходящие в настоящее время, требуют принципиально 
новых подходов к подготовке специалистов, умеющих понимать и осмысливать происходящие в мире 
инновационные процессы в развитии передовой технологии в своей области деятельности, адаптации к 


Вестник КазНПУ им. Абая, серия «Начальная школа и физическая культура», № 3 (34), 2012 г. 
 
70 
конкретным условиям их применения. Происходящие в нашей стране социокультурные, экономические 
изменения влекут за собой смену приоритетов и ценностей, особенно в области формирования совре-
менной личности, умеющей адаптироваться в быстро меняющемся многогранном мире. 
В XX веке сфера образования во всем мире занималась передачей из поколения в поколение наце-
ленных на быструю отдачу фрагментарных знаний, умений, навыков. Что касается формирования у 
студентов  целостной  картины  окружающего  их  материального  и  духовного  мира,  способствующей 
осознанию принадлежности каждого к единому человеческому сообществу, трансляции из поколения 
в поколение духовных, культурных и нравственных ценностей в их национальном и общечеловече-
ском  понимании,  эти  образовательно-воспитательные,  гуманитарные  по  своей  природе  цели  в  луч-
шем случае лишь декларировались, а в худшем игнорировались вовсе.  
Создание системы высшего образования, которая направлена на реализацию личностно-ориенти-
рованного подхода, возвышение личности требует существенного пересмотра содержания нравствен-
ности и духовности. 
Психология  начинает  интенсивно  осваивать  наследие  (и  мировое,  и  отечественное)  религиозной 
философии, духовного опыта исповедников веры, подвижников духа, расширять опыт работы с субъ-
ективным миром человека, а главное – строить новый взгляд, новое видение человеческой реально-
сти в еѐ субъективной проекции. Речь идѐт о складывающейся антропологической парадигме. 
Главный смысл данного подхода состоит в необходимости рассмотрения человека во всѐм много-
образии форм и способов его становления: и как природного индивида, и как социокультурного субъ-
екта, и как духовно-практического существа – одновременно. Следовательно, современная психоло-
гия ориентируется нацелостное изучение человека в единстве телесного, душевного идуховного. 
Представители различных антропологических направлений в разные исторические времена спори-
ли об их доминирующем значении в целостной структуре человека. 
В  размышлениях  психологов  о  душе,  в  еѐ  характеристиках  и  определениях  подчѐркивается  не 
столько еѐ связь с телом, сколько с духом. В словаре Даля дано следующее определение: «Душа – это 
бессмертное духовное существо, одарѐнное разумом и волей». 
В последние годы такие понятия, как дух, душа, духовность, душевность появились в психологи-
ческих словарях. 
Например, в словаре практического психолога даются следующие определения: 
Душа – понятие, отражающее исторически изменявшиеся воззрения на психику человека и живот-
ных; в религии, идеалистической философии и психологии душа  – нематериальное, независимое от 
тела животворящее и познающее начало. 
Душевность  –  индивидуальная  выраженность  в  системе  мотивов  личности  фундаментальной 
социальной потребности жить и действовать «для других». 
Духовность – индивидуальная выраженность в системе мотивов личности двух фундаментальных 
потребностей:  
– идеальная потребность познания;  
– социальная потребность жить и действовать «для других». С категорией духовности соотносится 
потребность познания мира, себя, смысла и назначения своей жизни.  
Анализ психологической литературы позволил выделить несколько направлений поиска психоло-
гической природы феномена духовности. На наш взгляд, в рамках нашей работы необходимо кратко 
остановиться на основных положениях каждого из них. 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   60   61   62   63   64   65   66   67   ...   95




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет