Удобно печатать 4 страницы на листе!!!
Рационализм и эмпиризм в философии Нового времени (Рене Декарт, Френсис Бэкон)
жүктеу/скачать 0,58 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- 11. Философские взгляды французских просветителей (Ж. Руссо, Д. Дидро, П. Гольбах, Гельвеций). Материализм.
10. Рационализм и эмпиризм в философии Нового времени (Рене Декарт, Френсис Бэкон).Философия Нового времени (XVII-XVIII вв): - время появления науки (появляются ученые, которые не имеют никакого отношения к философии) - центральная проблема – проблема способа познания мира - онтологические вопросы уходят на второй план Выработаны две стратегии познания, однако для обоих единственным объектом знаний является природа: Эмпиризм – философское направление, обосновывающее первичность (главенство) опыта в познании. (характерен для естествознания) Рационализм - философское направление, обосновывающее первичность (главенство) разума в познании. (характерен для математических наук, тенденция обоснования процесса математизации наук) Рене Декарт (1596 – 1650). Французский математик, философ, физик и физиолог, создатель аналитической геометрии и современной алгебраической символики. Начальное образование получил в иезуитском коллеже.
Главный метод – метод дедукции: от общего к частному. Картезианство — направление в истории философии, идеи которого восходят к Декарту. «Мыслю, следовательно, существую» (лат. Cogito, ergo sum) Сомнение – отец познания. Мыслить значит сомневаться. Можно сомневаться во всем, кроме существования мышления. "Рассуждение о методе": Никогда не принимать за истину то, что не дано уму ясно и отчетливо. Разделять каждую поставленную задачу на такое количество частей, которое может быть решено с достоверностью. В своих рассуждениях мы не должны пропустить ничего, последовательно переходя от одного суждения к другому. Делать перечни максимально полными и всеохватывающими. Фрэнсис Бэкон (1561 – 1626). Английский философ, историк, политический деятель, лорд-хранитель печати, затем — лорд-канцлер. Образование получил в Кембридже.
Задача ученого – истолкование природы. Главное - чувственное познание. Тезисы: 1) сама природа объективно существует
Признает основной индуктивную логику – рассуждения от частного к общему. Разделил источники человеческих ошибок, стоящих на пути познания, на четыре группы: «Призраки рода» проистекают из самой человеческой природы (= наше восприятие ограничено). «Призраки пещеры» — это индивидуальные ошибки восприятия, как врожденные, так и приобретённые. («Ведь у каждого помимо ошибок, свойственных роду человеческому, есть своя особая пещера, которая ослабляет и искажает свет природы») «Призраки рынка» — следствие общения и использования в общении языка. («Люди объединяются речью. Слова же устанавливаются сообразно разумению толпы. Поэтому плохое и нелепое установление слов удивительным образом осаждает разум») «Призраки театра» (САМЫЙ ОПАСНЫЙ!) — это усваиваемые человеком от других людей ложные представления об устройстве действительности (= вера в авторитет) Три образа ученого: Ученые-муравьи – трудяги, но они тащат в муравейник науки все, что ни попадется, без всякой цели и разбору. Ученые-пауки – сидят в сетях, ткань которых «извлекают из самих себя». Ученые-пчелы – тщательно собирают нектар, чтобы затем сделать из него мед знаний. Путь познания пчелы – правильный. «Новая Атлантида» - Утопия Бэкона 11. Философские взгляды французских просветителей (Ж. Руссо, Д. Дидро, П. Гольбах, Гельвеций). Материализм.(На лекциях практически ничего о них не рассказывали. Надеюсь, объем требуемого будет соответствовать объему рассказанного. Выделенное цветом – краткий материал из интернета. К нему стоит относиться критически.) Эпоха Просвещения (XVIII - сер. XIX вв )- период господства идейного течения основанного на убеждении в том, что разум и наука играют решающую роль в познании "естественного порядка", соответствующего подлинной природе человека и общества. Это период ознаменовался ростом «веры в силу человеческого разума», то есть усилением роли науки в сравнении с ролью церкви. Идея всеобщего распространения знания (просвещения). Знание – величайшее благо, расширяющее свободу. Образованное общество перестанет быть порочным. Просвещение как широкое культурно-идеологическое движение общественной мысли впервые оформилось во Франции. Виднейшие представители – Вольтер, Монтескье, Ламетри, Д. Дидро, Кондильяк, Ж. Ж. Руссо, Тюрго, К. Гильвеций, П. Гольбах. Первые объявили себя материалистами. (Материализм - одно из двух главных философских направлений, которое решает основной вопрос философии в пользу первичности материи, природы, бытия, физического, объективного и рассматривает сознание, мышление как свойство материи.) Дени Дидро (1713 – 1784) Был организатором, ответственным редактором, составителем проспекта и автором большинства статей по точным наукам «Энциклопедии» («Энциклопедия, или толковый словарь наук, искусств и ремёсел» - это ее полное название) — одного из крупнейших справочных изданий XVIII века. В своих философских воззрениях он был материалистом. Отрицал дуалистическое учение о раздвоении материального и духовного начала, признавая, что существует только материя, обладающая чувствительностью, а сложные и разнообразные явления — лишь результат движения её частиц.
Не существует материи вне предметов. Материя – объективная реальность, данная нам в ощущениях. Французский философ немецкого происхождения, писатель, энциклопедист, просветитель. Гольбах широко известен как автор многочисленных атеистических произведений, в которых он в простой и логичной форме, часто с юмором, критиковал как религию вообще, так и служителей культов. Эти книги, прежде всего, были направлены против христианства, в частности, против Римско-католической церкви. Основное и наиболее известное сочинение Гольбаха - «Система природы, или О законах мира физического и мира духовного». Книга представляет собой наиболее всестороннее обоснование материализма и атеизма той эпохи. Современники окрестили её «Библией материализма».
Человек – материальное существо, единственный субъект познания: может познать природу. Гносеологический оптимизм. Мир материален, бесконечен во времени и пространстве, материя находится в постоянном движении. Мышление и ощущение являются свойствами материи, её наиболее сложными образованиями. Выступал против агностицизма и идеи божественного происхождения мира. Являлся сторонником учения о решающей роли среды в формировании личности, считал страсти человека главной движущей силой общественного развития
Главные философские произведения Руссо, где изложены его общественные и политические идеалы: «Новая Элоиза», «Эмиль» и «Общественный договор» Впервые в политической философии попытался объяснить причины социального неравенства и его виды, иначе осмыслить договорный способ происхождения государства. Он полагал, что государство возникает в результате общественного договора. Согласно общественному договору верховная власть в государстве принадлежит всему народу. Развитие государства – улучшение общественного договора. Закон как выражение общей воли выступает гарантией индивидов от произвола со стороны правительства, которое не может действовать, нарушая требования закона. Благодаря закону как выражению общей воли можно добиться и относительного имущественного равенства.
Теория общественного договора сформировала главный принцип в важной исторической идее, что законный государственный орган должен быть получен из согласия управляемых. Исходное положение для большинства этих теорий - эвристическое исследование условий человеческого существования, отсутствующих в любом организованном общественном строе, которые обычно называют "естественным состоянием". В этих условиях действия человека связаны только с его личной властью, ограниченной совестью, и без противодействия. Из этого общепринятого исходного положения различные сторонники теории общественного договора по-разному пытаются объяснить, почему в разумном личном интересе человека добровольно отказаться от свободы, которой каждый обладает в естественном состоянии, чтобы получить преимущества политического порядка. Томас Гоббс, Джон Локк и Жан-Жак Руссо являются самыми известными философами теории общественного договора. Однако, они сделали очень отличающиеся выводы из этого исходного положения. Гоббс защитил авторитарную монархию, Локк защитил либеральную монархию, в то время как Руссо защитил либеральный республиканизм.
жүктеу/скачать 0,58 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|