А. Мырзахметов атында

Кокшетауский университет им. Абая Мырзахметова

Пик становления профессиональной идентичности приходится на период обучения в вузе. По данным Ю.А. Кумыриной, уровень сформированности профессиональной идентичности студентов-юристов зависит от степени их включенности в профессиональное сообщество на этапе обучения в вузе [1].

Анализ научной литературы показал, что понятие «идентичность» соотносится с более распространенными терминами «самосознание», «Я-концепция», которые часто используются как в некотором смысле синонимы термину «идентичность».

В западной психологии решение проблемы идентичности ведется в рамках понятий «Я-концепции» - «образ Я» (Дж.Г. Мида, Ч. Кули, К. Роджерс, X. Рем-шмидт, Э. Эриксон). При этом в той или иной степени «Я-концепция» принимается за эквивалент идентичности. Рассмотрение понятия «идентичность» в психологии традиционно развивалось в рамках исследований самосознания и самоотношения, кроме того, идентичность (самость) рассматривалась как один из аспектов проблемы Я (В. Абраменкова, М.М. Бахтин, И.С. Кон, В.С. Мухина, JI.М. Попова). Таким образом, в психологии оформилась следующая эвристическая последовательность: сознание - самосознание - образ Я. Идентичность в той или иной мере трактуется как эквивалент самосознания.

Однако, несмотря на различные подходы в исследовании феномена идентичности, обнаруживаются и некоторые общие тенденции теоретической интерпретации проблемы идентичности. Механизмы формирования идентичности интерпретируются в различных психологических концепциях в большинстве своем в категориях самосознания, либо в категориях сознания и бессознательного. Возникают споры о замене термина «самосознание» на термин «идентичность». Некоторые ученые считают, что понятие идентичность несколько шире понятия самосознания, отмечая тем самым отсутствие тождественности данных понятий. Однако большинство ученых предлагают рассматривать данные понятия как максимально приближенные друг к другу. Данные попытки построить упорядоченную модель идентичности выявляют сложность и противоречивость данного вопроса. В структуре идентичности выделяются компоненты в зависимости от выраженности личных или социальных аспектов Я, сознательных или бессознательных признаков, полного или частичного включения в группу, непосредственного или опосредованного членства. Существующие подходы к исследованию феномена и структуры идентичности связаны с устоявшимся делением на личную и социальную идентичность. Большинство исследований социальной идентичности связано с изучением отдельных ее видов по принципу их соответствия реальным группам: профессиональным, этническим, религиозным, семейным.

Существует множество определений идентификации и идентичности. Так, идентификацию можно определить как постоянно действующий компонент объективного определения человека, его индивидного существования в обществе [2]. Идентичность же выступает как индивидуальный феномен. Это то, чем владеет индивид, присваивая или отвергая в процессе идентификации правила поведения, нормы отношений, принципы, цели. Среди параметров описания идентичности – индивидуальность, тождественность, единство, целостность, переживание, ценность. Идентичность связывается с разными уровнями и типами представленности человека. Выделяется идентичность гендерная, этническая, профессиональная. Способность человека к идентификации и проявление идентичности представляется чрезвычайно значимым фактором движения общества и развития человека.

Выбор человеком своего места в жизни, в частности профессиональной направленности личности, происходит еще в школьном возрасте в старших классах и во время пребывания в состоянии «абитуриентства». В юношеском возрасте трудно понять свои устремления в силу недостаточно развитой рефлексии и самосознания. Здесь возникает проблема выбора чужих ценностей – в первую очередь, под давлением значимых других, в некоторых ситуациях – под давление обстоятельств. Наиболее часто отказ от собственных ценностей происходит под влиянием родителей. Это касается профессиональной деятельности и общей направленности жизни. «Абитуриент» может выбрать заданную родителями программу, но нереализованные ценности будут субъективно переживаться как «в жизни чего-то не хватает» и идентификация, смысл которой обнаружение себя в обществе, в социальном мире, будет сложной. Если же индивид выбирает жизненный путь, соответствующий своим ценностям, направленности, наконец, желаниям, то становление пространства связей и взаимоотношений в формирующейся деятельности протекает максимально просто.

Для того чтобы жить, действовать, человек должен принадлежать определенной группе, определенному коллективу, обществу, принятие его которыми полагает принятие индивидом их целей, их ценностей, норм поведения и отношений. Выбрав профессиональную направленность, человек включается в процесс образования и ранее действующий механизм идентификации сменяется другим.

Здесь проявляется такой вид идентичности, уже ранее упомянутый, как профессиональная идентичность.

Профессиональная идентичность – это принятие индивидом профессиональных ценностных позиций, санкционированных в данном профессиональном пространстве. Достижение профессиональной идентичности происходит с помощью рефлексии и самоописания, или, иначе говоря, самоотношения внешнего и внутреннего мира человека [3].

Становление профессиональной идентичности, достижение профессионализации опосредовано длительным, поэтапным развитием индивида. Первоначальный этап - этап обучения, накопления опыта, теоретических знаний. Происходит это в процессе образования, как в учебной, так и внеучебной, факультативной деятельности в профессиональном русле. Особенно важно, что приобретение профессиональной идентичности осуществляется через творческую познавательную активность личности, а также психологическую подготовку к ситуации профессиональной деятельности, опосредованно через развитие саморефлексии, моделирование, научение профессиональным образцам будущей деятельности и четкое определение своего места в ней.
ЛИТЕРАТУРА

1. 
   Кумырина Ю.А. Социально-психологический компонент профессиональной идентичности студентов-юристов: автореф. дис. канд. психологических наук. - Ярославль, 2005. - С. 3-5.
   
2. 
   Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М., 1996.
   
3. 
   Поваренков Ю.П. Психологическое содержание профессионального становления человека. М., 2002. - С. 6-23.
   

Көкшетау қ., Ш. Уәлиханов атындағы Көкшетау мемлекеттік университеті

“Құтты біліктің” он бес тарауы түгелдей дерлік тәлім-тәрбиелік мәселелерді әр қырынан сөз етеді. Бұлардың бірінде адамға білім мен ғылымның не үшін қажет екендігі (6, 10, 28-тарауларда) айтылса, енді бір тарауларда бақытқа жетудің жолдары, адамның жақсы-жаман қылықтарын (9, 16- тарау) сөз етеді. Мұнда сондай-ақ сөз өнері, шешендік қасиет (7, 11, 22 - тараулар) дәріптеледі, ел билеушілер мен әкімдерге қажетті сипаттар (29, 30-тараулар) әртүрлі әлеуметтік топтардың бір-бірінен айырмашылықтары (ақын, дін иелері, уәзір, шаруа, саудагер, ғалым, диқан, көпес, қолөнерші) жайлы сөз қозғалады. Дастанның 52-тарауында от басында ұл мен қызды қалай тәрбиелеу керек, оларды оқытудың жолдары, бала тәрбиелеудегі ата-ананың рөлі тағы осындай мәселелер сол заман тұрғысынан әңгімеге арқау болады [1].

Дастанда көтерілген тәлімдік маңызы зор келесі бір мәселе - адамның мінез-құлқы, оның қоғамдағы орны туралы жәйттер. Адам - бұл дүниеге қонақ, оның өмірі өткінші, сондықтан ол артынан ылғида жақсы сөз бен жақсы ісін қалдырып отыруы қажет. Бұл үшін ол әркез жаман қылықтан сақтанып, адалдықпен жүріп - тұруы тиіс. Екі жүзді болмай, сөз бен істі бір жерден шығару керек. Ал ақылдылықты адамның адам болуының адамгершілік жағынан жетілуінің бірден - бір өлшемі деп ақылдың көмегінсіз бұл дүниеде ешбір нәрсе шешілмейді деп түйіндейді.

Х-ХІ ғасырларда өмір сүріп, сол дәуірдің озық өнер туындысын дүниеге әкелген баласағұндық Жүсіп Баласағұнидың “Құтадғу білік” еңбегі эстетикалық-тәрбиелік маңызы мол көнекөз дүние ретінде бүгінгі таңда да өз өнегесін берері даусыз. Ондағы “Салқындылық, тұрақтылық, мінезділік-адамға ауадай қажет”, “Қайда жүрсең де ерлікпен қатар аққөңілділік те керек” деген сөздер арқылы Жүсіп Баласағұни жақсы қасиеттерге тәрбиелеп, жұртты жаман мінез, жат қылықтардан аулақ болуға шақырады.

Ғұламаның «Кітап атын «Құтадғу білік» қойдым – Құтын тұтсын оқушым білікті ойдың» деген ой-пікірі дастанның әрбір адам үшін құндылығын аша түседі.

«Құтты білік» дастанында кейіпкерлердің символикалық сипаттары арқылы берілген төрт жетекші педагогикалық идеялардан өрбитін тағылымдық құндылықтар тәрбие мақсатына қол жеткізудің көзі болып табылады. Олар: әділдіктің бейнесі Күнтуды Елік патша арқылы берілген бұлжымас әділ заң мен тура жол; патшаның уәзірі Айтолды бейнесімен берілген бақ-дәулет, ырыс-байлық; уәзірдің баласы Өгдүлміш арқылы берілген ақыл мен парасат; уәзірдің жұрағаты тақуа жан Одғұрмыш бейнесі арқылы берілген қанағат, ынсап, барға риза болу, сабырлылық. Тұлғаның үйлесімді дамуы осы төрт құрылымдық компоненттің өзара бір-бірімен тепе-теңдігінен көрінеді – «төрт құбыласы тең». Осы төрт құбыланың біреуі бұзылған жағдайда немесе олардың дамуында тепе-теңдіктің болмауынан тұлға тұтастығының үйлесімділігі болмайды. Ұлы ойшыл Жүсіп Баласағұни тұлғаның осы қасиеттері халқына адал қызмет етіп, елінің ертеңін ойлайтын азаматтарға тән болу керектігін көрсетеді. Бұл тәлімдік идеялар қазіргі педагогикадағы тұлғаны қалыптастыру мақсатымен өзара байланысып, бүгінгі таңда маңыздылығы артып отыр.

Ж. Баласағұнидің еңбегінде дидактиканың көкейкесті мәселесі білім беру мазмұны қарастырылады. Білім беру мазмұны арқылы жеке тұлғаны қалыптастырудағы адам баласының іс-әрекет тәсілдерді меңгеруі мен жүйелі білім алуы, білік пен дағдының қалыптасуы, ақыл-ойы мен сезімінің дамуы, таным арқылы көзқарастарының қалыптасуы жүзеге асырылады. Ж. Баласағұни білім беру мазмұнын білім, білік, дағды, шығармашылық іс-әрекет, дүниеге және қоршаған адамдарға қатынас құрайтынын негіздеп, мұның өзі дүниенің бейнесін қалыптастырудың әдіснамалық негізін, мәдениетті қайта жаңғырту мен сақтауды, мәдениетті дамытуды, еңбекке, оның нәтижелеріне, адамдарға қатынасты қамтамасыз ететіндігін тұжырымдайды

Ж. Баласағұнидің педагогикалық теориясын терең оқып-үйрене отырып, оның педагогика ғылымының шыңында тұруға лайықты ғұлама екендігіне көз жеткіздік. Ғұламаның адамзат қоғамы алдындағы маңызды үлесі - тұлғаны тәрбиелеу теориясы мен тәжірибесі бойынша барлық құндылықтарды игергенің байқауға болады. Педагогика ғылымының қайнар көзі болып табылатын оның ілімі өзі өмір сүрген қоғам үшін де, қазіргі қоғам үшін де, болашақ үшін де өміршең, ешқашан құндылығын жоймайтын, аса бағалы еңбек болып табылады.

Ж. Баласағұн еңбегіндегі ұлттық педагогика ерте заманнан бері ұлтымызға тән рухани, адамгершілік жағы басым болған. Осы қағида қазақтың салт-дәстүр негізінде тәрбиеге мол жыр-дастандарынан көруге болады.

«Құтты білік» дастанында Ж. Баласағұни педагогикалық процеске қазіргі педагогикадай анықтама беріп, оның құрылымын көрсетпегенімен, еңбектің бойынан педагогикалық процестің оқушыны (тәрбиеленушіні) мәдениет байлығын игеруге және еңбек пен қоғамдық өмірге дайындауға бағытталған мұғалімнің (тәрбиешінің) басшылығымен іске асырылатын өзара бірлескен іс-әрекет ретіндегі мәні және оның құрылымы айқын көрініп тұрады.

Асқар Егеубаев ағамыз айтқанындай: “Құтты білік” - халықтың құты, ырысы болған ілім. Ұрпақтан - ұрпаққа, адамға құт – бақыт берген, береке - ырыс әкелетін білім. Ғасырлар бойы көзі ашық, көкірегі ояу, адам болсам деген ұрпаққа, жұрағатқа адамдық, азаматтық қасиеттерін, әдеп – салихалылық дәстүрін сіңірген кітап» [2].
ӘДЕБИЕТ

1. 
   Жүсіп Баласағұн. Құтты білік.Алматы «Жазушы» 1986 ж.
   
2. 
   Қазақстан мектебі. 1993 ж. №11 - №12.
   

Мынбаева С.Н. - магистрант специальности «Педагогика и психология»

Кокшетауский университет им. А. Мырзахметова
Аннотация

В данной статье рассматриваются типологии индивидуального стиля педагогической деятельности, его структура.
Аңдатпа

Берелген мақалада педагогикалық қызметтін жеке қырсырының түрлері, оның құрылымы қарастырылады.
Annotation

This article considers the typology of individual style in pedagogical activity.
Теоретические философские и психолого-педагогические положения, раскрывающие сущность понятия «индивидуальный стиль», стали отправной точкой нашего понимания индивидуального стиля педагогической деятельности (ИСПД) как субъектного свойства и позволили определить его статус в контексте педагогических проблем профессиональной подготовки учителя. В свою очередь, исследование проблемы становления ИСПД будущего учителя предполагает анализ различных подходов к его типологии, детальное рассмотрение выделенных в науке стилей, их проявления в профессиональной деятельности учителя. Широко распространены предложенные К. Левиным обобщенные характеристики стилей поведения, деятельности, общения (демократический, автократический и свободный). Дифференциация стиля в данном случае связывается с его формальной и содержательной сторонами, со спецификой характера взаимодействия людей и их индивидуально-психологическими особенностями, например, акцентуацией характера. Субъективные, индивидуально-своеобразные черты учителей отражаются в характере их деятельности и создают столь богатый спектр нюансов стилей, что те лишь условно могут быть подчинены какой-либо классификации. В исследованиях индивидуального стиля деятельности (ИСД), которые были проведены в лабораториях Е.А. Климова, К.М. Гуревича (А.К. Байметов, С.И. Асфандиярова, М.Г. Субханкулов, М.Р. Щукин, и др.), авторы отмечают особенности выполнения человеком индивидуально-своеобразных приемов, образующих ИСД (исполнительных, ориентировочных и контрольных действий), в зависимости от свойств нервной системы. При изучении ИСД обычно выделялись два противоположных типа стилей в соответствии с каким-либо типологическим свойством нервной системы. На основании данных, полученных в исследованиях Е.А. Климова, Л.A. Копытовой, З.Н. Вяткиной и др. при изучении разных видов деятельности в процессе решения различных задач (практических и умственных), B.C. Мерлин выделяет два типа ИСД, обусловленных различиями в подвижности и силе нервных процессов.

На основе содержательных, динамических и результативных характеристик педагогической деятельности выделяют в качестве наиболее характерных следующие стили профессиональной деятельности учителя:

• 
  эмоционально-импровизационный;
  
• 
  эмоционально-методичный;
  
• 
  рассуждающе-импровизационный;
  
• 
  рассуждающе-методичный [1].
  

1. 
   Содержательные характеристики, которые включают в себя:
   

• 
  преимущественную ориентацию учителя на процесс или результаты обучения;
  
• 
  адекватность-неадекватность планирования учебно-воспитательного процесса;
  
• 
  оперативность-консервативность в использовании средств и способов педагогической деятельности;
  
• 
  рефлексивность-интуитивность.
  

1. 
   Динамические характеристики, проявляющиеся в:
   

• 
  гибкости или традиционности;
  
• 
  импульсивности или осторожности;
  
• 
  устойчивости или неустойчивости по отношению с изменяющейся ситуации;
  
• 
  стабильном позитивном или неустойчивом эмоциональном отношении к учащимся;
  
• 
  наличии личностной тревожности или ее отсутствии;
  
• 
  направленности рефлексии на себя, на обстоятельства или на других.
  

1. 
   Результативные характеристики, которые содержат в себе:
   

• 
  однородность или неоднородность уровня знаний учащихся;
  
• 
  стабильность или неустойчивость у учащихся навыков учения;
  
• 
  уровень развития интереса учащихся к изучаемому предмету [2].
  

Анализ типологий ИСПД позволил нам выделить организаторский, коммуникативный и организаторско-коммуникативный (интегративный) стили деятельности. Сущностные характеристики ИСПД обусловливаются мотивацией, ценностными ориентациями, направленностью личности будущего учителя, накопленным субъективным опытом, уровнем развития педагогических умений, сформированностью рефлексивных механизмов. - Исходя из того, что ИСПД зависит от соотношения профессионального и личностного в деятельности учителя, в качестве основных структурных компонентов индивидуального стиля педагогической деятельности были определены мотивационно-ценностный, содержательно-деятельностный, рефлексивно-преобразующий. Существующие типологии стилей педагогической деятельности учителя, базирующиеся на индивидуально-типологических особенностях человека, по нашему мнению, можно понимать как основу для осуществления личностно ориентированного подхода в процессе практической подготовки будущих учителей, направленной на становление их ИСПД

1. 
   Маркова А.К. Индивидуальный стиль деятельности учителя / А.К. Маркова, А.Я. Никонова // Вопросы психологии. - 1987. - №5. - С. 40-48.
   
2. 
   Маркова А.К. Психология профессионализма / А.К. Маркова. - М., 1996. - 308 с.