Изложение основного материала лекций по курсу «Культурология». Лекция № Культурология как система знаний. Предмет курса «Культурология». Теории культуры
жүктеу/скачать 380,58 Kb. Pdf көрінісі
|
Культурология. Конспект лекций Еникеева Д.М 2008 -160с
- Бұл бет үшін навигация:
- Э. Ле Руа Ладюри , М. Ферро
| Э. Лабрус (р. 1895)
и П. Ренувен (1893—1974) . Но примерно с середины 1950х гг. к нему надолго перешло единоличное лидерство. С 1956 г. после смерти Л. Февра Ф. Бродель возгла вляет журнал, который вскоре приобрел название «Анналы. Эко номики. Общества. Цивилизации». С этого же времени в журна ле стало все отчетливее проявляться присущее Ф. Броделю видение истории. В 1970х гг. произошел заметный поворот в общей ориентации историографического направления, представляемого «Аннала ми». Новые директора журнала — Э. Ле Руа Ладюри , М. Ферро , Ж. Ле Гофф и др. уже — стали осуществлять коллективное руко водство, а Ф. Бродель, хотя формально он продолжал оставаться одним из его директоров, фактически уже покинул свое детище. Все эти перемещения в руководстве журнала — лишь внешние проявления глубоких изменений в общенаучной проблематике, в теоретикометодологической оснащенности и идеологической направленности «Анналов» на третьем, современном этапе их развития. В научноисследовательской проблематике отчетливо наблю дается продвижение, как это квалифицируют сами представители третьего поколения «Анналов», «от подвала к чердаку», т. е. от геоистории, от экономической и социальной исторической дей ствительности в сферу духовной жизни общества, к истории мен тальностей. Согласно Л. Февру, чтобы постичь сущность цивилизации и смысл поступков людей, которые к ней принадлежат, необхо димо реконструировать присущий этим людям способ восприя тия действительности. Надо познакомиться с их мыслительным и эмоциональным инструментарием, т. е. осознать себя в мире с теми возможностями, которые предоставляются данным об ществом в распоряжение индивида. Индивидуальное же видение 113 мира, по Л. Февру, есть не более, чем один из вариантов коллек тивного мировидения. Если архетипы коллективного бессознательного универсаль ны для всех эпох истории человечества, то ментальность есть спо соб мироощущения, связанный с определенной исторической эпохой. Конечно, от самого индивида тоже зависит то, как он этими возможностями распорядится. Но вместе с тем общий характер мировосприятия, стиль жизни и ментальность, прису щие данной человеческой общности, не зависят от индивидов и социальных групп. И тем самым культура образует некую неви димую сферу, за пределы которой не в состоянии выйти принад лежащие ей люди. Особое внимание при этом придается изуче нию традиций и привычек сознания, поскольку ментальности изменяются медленно. История ментальностей — история замед лений в развитии человечества. жүктеу/скачать 380,58 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|