Гносеологическая триада.
Для того чтобы перейти к отра
-
жений мира в понятиях, высшей формой которых являются науч
-
ные понятия и системы понятий, теории, а также рассмотреть сво
-
еобразно сочетающие в себе чувственное и рациональное образы
в искусстве, морали, религии, надо обратиться к вопросу о структу
-
ре познавательного образа вообще.
В принцип отражения диалектический материализм включав
широко понятый субъективный фактор (потребности и интересы,
— 49 —
перспектива и опыт субъекта, его дели и функциональные возмож
-
ности, преобразующая воля и практическая активность). Поэтому
упрощенную двучленную модель «образ–объект» следует заме
-
нить трехчленной «субъект–образ–объект», в которой связь всех
звеньев обусловлена практикой.
В рамках трехчленной гносеологической модели сознание
и возникающие в сознании образы раскрываются трояко:
1) в отношении к объекту (исходное гносеологическое отноше
-
ние) сознание есть
предметное осознание
бытия, идеальное ото
-
бражение объекта субъектом; 2) в отношении к практике (цен
-
тральное гносеологическое отношение) сознание есть
оператив-
ное
34
осознание
бытия, идеальное преобразование субъектом
объекта, осознание ситуации деятельности, ее целей, средств
и условий; 3) в отношении к субъекту (завершающее гносео
-
логическое отношение) сознание есть
оценочное осознание
бытия, идеальная оценка субъектом его отношения к объекту
и к собственной деятельности. В характеристике гносеологиче
-
ских отношений сознания к объекту, практике, субъекту (соот
-
ветственно как исходного, центрального и завершающего отно
-
шения) осуществляется целостность и системность понимания
процесса отражения.
Поскольку в системе субъект-объектных отношений сознание
может быть представлено гносеологической триадой: предмет
-
ное осознание бытия–оперативное осознание бытия–оценочное
осознание бытия, постольку в структуре формообразований че
-
ловеческого сознания могут быть выделены в качестве универ
-
сальных предметно-отображающий, оперативно отображающий
и оценочно-отображающий аспекты. Предметность, оперативность
и оценочность являются
атрибутивными
свойствами субъектив
-
ных образов объективного мира. Указанным аспектам осознания
субъектом бытия соответствуют три сферы осознания субъектом
самого себя или три стороны самосознания: самопознание, само
-
регуляция (самопреобразование) и самооценка (эмоционально-
ценностное отношение к себе)
35
.
Следует подчеркнуть, что осознание бытия во всех указанных
трех аспектах является процессом отражения, притом отражения
творческого. Высказываемое подчас мнение, согласно которому
творчество продуктивно, а отражение репродуктивно, одни фор
-
мообразования человеческого сознания («нормальные») – от
-
ражение без творчества, а другие («анормальные») – творчество
34
Термин «операция» понимается здесь как выражение акции, действия, выполне
-
ния задачи, деятельности, которая направлена на преобразование действительно
-
сти в соответствии с потребностями и интересами субъекта.
35
См.: Чеснокова И. П. Проблема самосознания в психологии. М.: Наука, 1977. С. 58.
— 50 —
без отражения
36
, представляется нам более чем спорным. В самом
деле, «нормальное» восприятие дерева не есть зеркально-мертвый
акт. Еще Дидро отмечал: чтобы получить действительное восприя
-
тие дерева, надо вспоминать, воображать, а также иметь суждение.
В восприятии, как показывает современная психология, актуаль
-
ное воздействие вписывается в прогностически направленный об
-
раз мира, происходит переход от глобального отражения к отраже
-
нию в деталях. Что касается таких якобы «анормальных» продук
-
тов сознания, как цели, проекты, прогнозы, то все они суть отра
-
жение действительности, в них отражаются объективно-реальные
зачатки будущего в настоящем, возможности функционирования и
развития актуально существующих вещей и явлений, а также воз
-
можности освоения объекта субъектом, вытекающие из его потреб
-
ностей
37
.
Образы, возникающие в сознании, должны рассматриваться не
только в гносеологическом плане (как субъективная реальность),
но и в психологическом (как психическая реальность) и лингвисти
-
ческом (как языковая реальность, практическое сознание). Взаим
-
ное соответствие гносеологической, психологической и лингвисти
-
ческой структур образа имеет для их исследования принципиаль
-
ное значение.
В современной психологии психика человека характеризуется
триадой:
когнитивные процессы – регуляционно-волевые процес-
сы
– эмоциональные процессы. Ее звенья фиксируют психическое
отражение познаваемого объекта, психическое отражение состоя
-
ний субъекта, побуждающих его к деятельности, непосредственное
психическое отражение отношений субъекта к объекту, причем
в каждое из звеньев триады включены два других. Как отмечает
Л. М. Веккер, единство основной триады психических процессов
обнаруживается в их общей сенсорной основе, которая фикси
-
руется триадой ощущений: когнитивные процессы генетически
и функционально соотнесены с экстерорецептивными ощущения
-
ми, регуляционно-волевые процессы – с кинестетическими и про
-
приорецептивными ощущениями, а эмоциональные – с интероре
-
цептивными ощущениями
38
. Психофизиологическая связь отдель
-
ных звеньев этой триады была вскрыта еще в рефлекторной (мо
-
торной) теории И. М. Сеченова, который интерпретировал позна
-
вательные процессы как рефлекторные эффекты «аналитических
36
См., в частности: Шумилин А. Т. Отражение и творчество // Ленинская теория от
-
ражения в свете развития науки и практики. Т. I: Отражение, познание, творчество.
София: Наука и искусство, 1981. С. 583–596.
37
См. об этом Лойфман И. Я., Руткевич М. Н. Основы гносеологии. 2-ое изд. Екате
-
ринбург: Банк культурной информации, 2003. Гл. 1.
38
Веккер Л. М. Психические процессы. Т. 3. Л.: Изд-во Ленинградского университе
-
та, 1981. С. 52–53.
— 51 —
снарядов», волевые – как высшую форму психической регуляции
действий, а эмоциональные – как усилители эффектов осведомле
-
ния и регуляции. Таким образом, связь когнитивного, регуляцион
-
но-волевого и эмоционального компонентов формообразований
человеческой психики генетически и функционально выводится
из чувственно-предметного действия субъекта.
Соответственно обращение к структуре речевого высказыва
-
ния обнаруживает три ряда отношений, характеризующих един
-
ство отражения и общения. По данным современной лингвистики
это: 1) номинативный, или коммуникативно-предметный, аспект
речевого высказывания, показывающий,
о чем
говорится в выска
-
зывании; 2) дейктический, или коммуникативно-целевой, аспект
речевого высказывания, показывающий,
для чего
оно говорится;
3) модальный, или коммуникативно-смысловой, аспект речевого
высказывания, показывающий
отношение
говорящего к содержа
-
нию высказывания, к действительности. Лингвистическая триада
номинативность–дейктичность–модальность
фиксирует са
-
мые существенные характеристики речевого высказывания и вме
-
сте с тем универсальные коммуникативные аспекты отражения.
Итак, универсальность рассмотренной вкратце выше гносео
-
логической триады «предметное осознание бытия–оперативное
осознание бытия–оценочное осознание бытия» подкрепляется
данными психологии и лингвистики. Для субъективного обра
-
за объективного мира устанавливается тройственная корреля
-
ция и взаимное соответствие гносеологических, психологических
и лингвистических аспектов: предметность–когнитивность–номи
-
нативностъ, оперативность–волюнтативность–дейктичность, оце
-
ночность–эмоциональность–модальность. Трехаспектная модель
субъективного образа объективного мира в силу ее универсальности
открывает пути анализа конкретных формообразований человече
-
ского сознания, среди которых особое место занимают субстратные
единицы, «клеточки» духовного воспроизведения действительно
-
сти, каковыми являются научное понятие, художественный образ
и нравственная норма, мифологема и религиозный символ.
2.
Достарыңызбен бөлісу: |