— 61 —
общественного порядка возникли на определенной ступени разви
-
тия первобытной общины. Это были различные формы
иллюзор-
но-практического освоения действительности.
Первобытный миф представлял связь человека с миром
по типу кровнородственных
родо-племенных связей, очелове
-
чивал окружающую природную среду и с этих позиций объяснял
происхождение и место в мировом порядке природных явлений,
человека и различных благ культуры, конечные судьбы человека
и мира. Центральная фигура первобытной мифологии –
герой-
демиург (от греч.
demiurgos
– мастер, творец). Это богатырь или
богочеловек, в сферу его деятельности входило добывание огня,
полезных злаков, изобретение различных предметов культуры, не
-
обходимых человеку в его борьбе с природой. Таковы, например,
Геракл, Тесей, Прометей в древнегреческой мифологии. Мифосоз
-
нание было иллюзорнопрактическим. Оно не разделяло воображе
-
ние и его предмет, имя вещи и саму вещь, объяснение и фантастиче
-
ское преобразование мира. Первобытному человеку казалось, что
противостоящие ему силы в природе и обществе можно подчинить
посредством
особых обрядовых действий, языковых формул (за
-
клинаний) и прочих элементов магического ритуала. Но для того
чтобы овладеть вещью, получить над ней власть, необходимо было
понять начало вещи, ее происхождение
60
.
Универсальное
понимание происхождения вещей, генеалоги
-
ческой связи человека с миром дают основные идеи мифов –
Достарыңызбен бөлісу: