— 64 —
сверхъестественных сил во имя достижения конкретных целей
65
.
Религия служит иллюзорным,
фантастическим средством ком
-
пенсации (восполнения) практического бессилия людей в борьбе
с внешними силами, которые господствуют над ними. Эта иллю
-
зорно-компенсаторная функция реализуется во всем многообра
-
зии социальных функций религии.
Религиозный символ – это единица, «клеточка» религиозного
сознания
66
. Вообще символ как субъективный
знак объективного
мира есть чувственно-наглядное и многозначное воплощение об
-
щей идеи, своего рода многозначное иносказание. Символ пред
-
ставляет и заменяет символизируемое, ассоциативно сопряжен
с символизируемым и допускает разнообразие интерпретаций. Так,
круг – это символ Солнца, совершенства, вечности; голубь – сим
-
вол невинности и кротости, мира, человеческой души, Христа и со
-
шедшего на него Святого духа и т. д.; крест – символ христианства,
победы, страдания и
спасения через муки, вечного обновления
и возрождения и т. д. Своеобразие религиозного символа состоит
в том, что в предметной ипостаси он иносказательно представляет
мир сверхъестественных сущностей, создавая видимость присут
-
ствия и реальности сверхъестественного; в оперативной ипостаси он
играет роль культового посредника между человеком и миром свер
-
хъестественных сущностей; в оценочной ипостаси он освящает (са
-
крализует) отношение человека к миру сверхъестественных сущ
-
ностей.
Достарыңызбен бөлісу: