227
отсвет любви, озаривший жизнь мудреца, заставляет его продиктовать глубоко
выстраданные строки: «Крепка,
как смерть, любовь, и жестока, как ад,
ревность: стрелы её – стрелы огненные» [1, c. 42].
«Олеся» – поэтическое сказание о кратком счастье истинной любви, о
светлом празднике, который не всегда выпадает в жизни человека. Красавица
Олеся и её бабка, древняя Мануйлиха – колдунья-отшельница, живут в глухом
лесу по своим законам. Катастрофа наступила, как только их микромир
соприкоснулся с большим миром – властью,
церковью, крестьянами. Олеся –
дитя природы, но крестьянский мир ей враждебен, бедные колдуньи
предчувствуют недоброе, но не могут предотвратить неизбежное. Герой
повести – Иван Тимофеевич – начинающий писатель, на полгода отправляется
в Полесье, чтобы лучше узнать жизнь. Повесть заканчивается трагически, но не
только потому, что крестьяне наделены жестоким религиозным фанатизмом, но
и потому, что герой не противостоит обстоятельствам, он типичный тип
русского интеллигента с его безволием. В «Олесе» и
характеры героев, и их
любовь автор показывает с разных точек зрения, как бы через систему зеркал: с
точки зрения села, с точки зрения рассказчика, героини, Мануйлихи и даже
«леса». Любовь героев вписана в сказочный мир леса, и она сама становится
сказкой.
И в других повестях, например, в «Гранатовом браслете» автор использует
тот же приём зеркального отражения. Здесь в «зеркалах» отражаются разные
представления о любви вообще и о безответной любви Желткова.
Сюжет и
здесь организован таким образом, что герои оказываются разлучены силой
обстоятельств, разным социальным положением. Внешняя канва сюжета
мелодраматична. Но философскую глубину произведению сообщает
музыкальная тема – вторая соната Бетховена. В финале повести героиня
слушает как раз это произведение Бетховена, и её внутренний монолог о любви
звучит как стихотворение в прозе, вторит музыке, это сбываются «пророчества»
телеграфиста.
Повесть «Суламифь» – не просто библейская история о любви бедной
девушки из виноградника и царя Соломона. Эпиграф к повести – прямая цитата
из «Песни Песней царя Соломона», уже в нём
обозначен конфликт, в повести
две сюжетные линии, даже имена героев символичны: Соломон – мирный,
Суламифь – мир. Любовь – главный акцент в произведении. В «Песне Песней»
нет гибели героини – трагический сюжет создан самим Куприным. Автор,
стилизуя Библию, использовал часто встречающийся приём, он перенёс
любовные страсти в далёкую историю, рассказав старую историю любви,
поэтизировал настоящее.
Повести и рассказы Куприна о любви настоящие «романы воспитания
чувств». В них, может быть, наиболее полно воплотился талант художника,
столь влюбленного в красоту, в справедливость и достоинство человека. Когда
читаешь эти изумительные повести о любви, которая повторяется только один
раз в
тысячу лет, то испытываешь настоящее потрясение, которое порождает
желание стать по-настоящему чутким, нежным, великодушным, дает
228
способность по-новому увидеть мир. Так описывает любовь А. И. Куприн.
Читаешь и думаешь: наверное, так в жизни не бывает. Но, вопреки здравому
смыслу, хочется, чтобы было.
Книги Куприна никого не
оставляют равнодушным, напротив, они всегда
манят к себе. Многому можно учиться молодым людям у этого писателя:
гуманизму, доброте, душевной мудрости, умению любить, ценить любовь. «Не
бойтесь жизни», – звал А. Куприн своих современников [2, c. 159]. Сегодня
купринское «благословение» всему живущему приобрело новый смысл:
берегите жизнь. В нём – завет, мудрый наказ – предостережение: не забывать,
сколь труден, трагически сложен каждый шаг человеческой истории, сколь
хрупка и бесценна сама жизнь. В этом – главный урок Куприна.
Достарыңызбен бөлісу: