Литература:
1. Вознесенская Ю.А. Международное исследование PISA и проблемы
развития высшего образования // Вестник общественного мнения (Центр
Ю. Левады).
2. Национальный отчет по итогам международного исследования PISA-
2012 в Казахстане.
3. Вройенстийн А.И. Внешняя оценка качества образования: некоторые
вопросы и ответы // Высшее образование в Европе. Т.XVII. – №3. – 1993. –
С. 66-88.
РОЛЬ ПОТРЕБНОСТНО-МОТИВАЦИОННОЙ СФЕРЫ
В ПОДГОТОВКЕ УЧИТЕЛЕЙ НОВОЙ ФОРМАЦИИ
Мурзина С.А., Устажанова Н.А., Устажанова Л.А.
Кокшетауский государственный университет им. Ш.Уалиханова, Кокшетау
Школа-лицей им. Б. Шолака, г. Макинск
saule_murzina@mail.ru
В данной статье рассматривается мотивация к профессиональному
развитию
учителей
новой
формации,
устойчивость
мотивации,
необходимость еѐ формирования в качестве ключевой компетенции.
Рассмотрена структура мотивации к профессиональному развитию,
потребности на основе которых возможно еѐ формирование.
184
Реформы мирового образовательного пространства непосредственно
вызваны необходимостью преодоления кризиса образования во всем мире.
Согласно принятым документам, в том числе в рамках Болонского процесса,
решением данной проблемы может выступать качественная подготовка кадров.
В нашей стране также были предприняты существенные меры для
модернизации казахстанского образования в целях повышения его
конкурентоспособности. Данная проблема и конкретные ее решения были
неоднократно освещены в ежегодных Посланиях Президента Республики
Казахстан Н.А. Назарбаева народу Казахстана.В частности,в Послании
Президента Республики Казахстан Н.А. Назарбаева народу Казахстана от 30
ноября 2015 года «Казахстан в новой глобальной реальности: рост, реформы,
развитие» отмечено, что «приоритетом государства в социальной политике
должны быть масштабные инвестиции в развитие человеческого
капитала»[1].
В патриотическом акте «Мәңгілік Ел» одной из ценностей казахстанцев
провозглашен устойчивый экономический рост на основе инноваций: «Мы
будем развивать индустриальную и инновационную мощь государства,
бережно относиться к природным ресурсам и окружающей среде,
утверждать
в
обществе
культ
учености
и
образования
как
интеллектуального фундамента нации»[2].
В Концепции непрерывного педагогического образования педагога новой
формации Республики Казахстан введено понятие «учитель новой формации».
Согласно данной концепции,«учитель новой формации – это духовно
развитая, творческая личность, обладающая способностью к рефлексии,
профессиональными навыками, педагогическим даром и стремлением к новому.
В идеале учитель должен ясно понимать самоценность образования, быть
«человеком в культуре», прекрасно знать собственный предмет, педагогику и
психологию,
использовать
личностно-ориентированные
педагогические
методы и обладать мотивацией к дальнейшему росту и развитию своей
личности»[3].
Однако, следует отметить, что идеальный образ педагога новой формации
не реализуетсяв реальной ситуации развития. Считаем, что в качестве решения
повышения эффективности деятельности педагогических кадров можно
предложить развитие потребностно-мотивационной сферы в педагогической
деятельности, при этом формирование мотивации к профессиональному
развитию должно выступать в качестве ключевой компетенции, более того, в
результате формирования мотивация должна иметь устойчивый характер.
Очевидно что, основой процесса формирования мотивации являются
потребности, и первоначальной его стадией является возникновение
потребности. Не менее важным является осознание потребности.
В последующей стадии – трансформирование потребности в мотив, как
правило, имеет место быть стимул. Осознание мотива не значит, что будет
поставлена цель и совершено действие, переход к деятельности осуществляется
только в том случае, если в результате оценки мотив принят.
185
Таким образом, формирование мотива включает в себя: возникновение
потребности,
осознание
потребности,
подкрепление
стимулом,
трансформирование потребности в мотив, осознание, оценка мотива, принятие
мотива.
Известно, что мотивация к профессиональной деятельности может быть
сформирована
путем
трансформацииобщих
мотивов
личности
в
профессиональные, тем самым в ходе профессионального развития
удовлетворяются потребности личности, и в результате мотивация приобретает
устойчивый характер.
Соответственно, устойчивость мотивации к профессиональному
развитию определяется существованием потребности в профессиональном
развитии. На основании вышеизложенного, можно сделать вывод о том, что
потребность в профессиональном развитии во многом идентична потребности в
личностном росте и формируется на ее основе.
В пирамиде потребностей А. Маслоу потребность в личностном росте
представлена как потребность в самоактуализации, занимающей высшую
ступень в пирамиде. Согласно А. Маслоу потребность в самоактуализации это
«…желание людей самосовершенствоваться, а именно тенденция стать в
действительности теми, кем они являются потенциально». [4]
А. Маслоу отмечает, что «в основании системы ценностей
самоактуализирующегося человека лежит его философское отношение к
жизни, его согласие с собой, со своей биологической природой, принятие
социальной
жизни
и
физической
реальности»,
«Урок
для
самоактуализирующегося педагога – это не ситуация противостояния, не
арена борьбы разнонаправленных желаний и интересов, а приятная
возможность сотрудничества с учеником, возможность совместного
исследования и совместного познания истины»[4].
Следует отметить, что помимо самоактуализации не менее важную роль в
профессиональном развитии имеет творчество, особенно актуальной является
его роль в условиях современной инноватики. Более того, учитель новатор
обладает тем «стремлением к новому», которое выдвигается как требование к
учителю новой формации. Творчество является способом, посредством
которого учитель мастер становится учитель новатором, то есть переходит на
стадию реализации исследовательской компетенции. Согласно теории К.
Роджерса индивиду необходимо быть вовлеченным в «процесс творческой
адаптации к постоянно изменяющемуся и обновляющемуся миру».К. Роджерс
подчеркивает, что«…прогресс в жизни отдельного человека или группы
достигается тем же путем – за счет достижения разнообразия, свободы,
творчества».[5]
Соответственно, можно сделать вывод о том, что в структуру
потребности в профессиональном развитии входит также потребность в
творчестве, закономерным является взаимосвязь указанных потребностей. Так,
в структуру потребности в профессиональном развитии входит потребность в
самоактуализации и потребность в творчестве, в потребность в
самоактуализации – потребность в профессиональном развитии и потребность в
186
творчестве, в свою очередь потребность в творчестве реализуется посредством
самоактуализации и в профессиональном развитии.
На основании вышеизложенного, считаем что в процессе подготовки
учителей новой формации необходимо делать акцент на потребностно-
мотивационную сферу, в частности формировать в качестве ключевой
компетенции устойчивую мотивацию к профессиональному развитию.
При этом ошибочно полагать, что формирование такой ключевой
компетенции как устойчивая мотивация к профессиональному развитию в
контексте педагогической деятельности является исключительно задачей
ВУЗа, в условиях модернизации идея «обучения в течении всей жизни»
осуществима на основе устойчивой мотивации к профессиональному развитию.
Формирование данной компетенции происходит в процессе профессионального
развития, осуществляющего на таких стадиях профессионального становления
как адаптация, первичная профессионализация, и ее сформированность
позволяет успешно преодолеть данные стадии.
Литература:
1. Послание Президента Республики Казахстан Н.А. Назарбаева народу
Казахстана от 30 ноября 2015 года «Казахстан в новой глобальной реальности:
рост,
реформы,
развитие»
[Электронный
ресурс]
http://www.akorda.kz/ru/addresses/addresses_of_president/poslanie-prezidenta-
respubliki-kazahstan-nnazarbaeva-narodu-kazahstana-30-noyabrya-2015-g
2. Патриотический
акт
«Мәңгілік
Ел».
[Электронный
ресурс]
http://www.kazpravda.kz/news/politika/patrioticheskii-akt--mangilik-el-polnii-tekst/
3. Концепция непрерывного педагогического образования педагога новой
формации Республики Казахстан. – Астана, 2006.
4. Маслоу А.
Мотивация
и
личность.
[Электронный
ресурс]
http://www.psylib.org.ua/books/masla01/txt11.htm#20
5. Роджерс К. Взгляд на психотерапию. Становление человека. – М.:
Прогресс, 1994.
РОЛЬ ВАЛЕОЛОГИИ В СИСТЕМЕ ПОДГОТОВКИ
УЧИТЕЛЬСКИХ КАДРОВ
Мырзаханова М.Н., Мырзаханов Н.
Кокшетауский государственный университет им. Ш. Уалиханова, г.
КокшетауУниверситет «Туран-Астана»
myrzahanova@mail.ru
Сказанные мысли в статье утверждают о необходимости перехода от
технологической
(рецептурной)
модели
подготовки
учителей
к
гносеологической (личностно-ориентированной) с учетом не только и не
187
столько познания мира (известно, что мир непознаваем), сколько
самопознания. В этом плане никакие методы стандартизации и минимизации
образования не помогут, ибо искренность позволяет признать, что человек
«стандартизирован» от Бога!
Правильно говорят, что нужен не учитель-предметник, а учитель-
универсал и Almamater под названием институт человека.
Учитель – главный целитель,
А медик – лишь ценитель здоровья
Разработка стратегии и тактики обеспечения здоровья всей нации – дело
очень большое, трудное и ответственное. Дело это зависит не только от
медицины и здравоохранения, сколько от самих же людей. Никакой
экономический рост сам по себе не сможет гарантировать благополучия, в том
числе полного здоровья наших граждан подчеркивается в послании президента
Н.А. Назарбаева к народу Казахстана [1].
Тем не менее, люди давно говорят и пишут о необходимости науки о
человеке, о его полном здоровье (соматическом, духовном, правовом,
экологическом и даже политическом). Историческими этапами развития науки
о здоровье человека были – гигиена, санология, акмеология, различные
институты по внедрению здорового образа жизни. Однако ни одна из них не
продвинулась настолько, чтобы можно было решить проблему полного
здоровья человека. Это, по-видимому, связано с одной стороны тем, что
человек во всех ипостасях и противоречиях очень трудный объект для науки
[2], а с другой – как ни странно, к истокам здоровья нигде и никого не учат. Нет
ни программ, ни педагогической системы обучения здоровью. Единственные
источники знания в этой области – пример родителей и медико-санитарное
просвещение. Это, пожалуй, самые опасные издержки развития современного
общества, и не только нашего государства.
Формирование здорового человека включает три аспекта: первая -
охватывает воспроизводство собственной жизни индивида (соматическое,
физиологическое, социальное, экологическое благополучие); вторая –
производство чужой жизни то есть, речь идет преимущественно о генетическом
и сексуальном здоровье, решающим проблему продолжения здоровой,
полноценной нации; третья – воспитательная задача нравственного
благополучия индивида.
Наукой, занимающейся здоровьем человека, является валеология [3],
которая интегративной отраслью знания. Она изучает механизмы
систематического формирования, сохранения и приумножения здоровья
посредством, главным образом, методами воспитания и самовоспитания.
Главное направление валеологии – педагогическое, поэтому термин
«Педагогическая валеология» в значительной мере исчерпывает содержание
самого понятия «Валеология». Осуществлять его могут и будут педагоги с
валеологической подготовкой (мировоззрением, знаниями, интеллектом).
188
Данный тезис является краеугольным камнем и правильным направлением на
пути систематического формирования, сохранения, приумножения здоровья
грядущих поколений. В основе стратегии и тактики формирования здорового
человека лежит его нравственное здоровье (природа лица воспитуемого),
позволяющее по возможности получения желаемых задатков у ребенка с одной
и своевременное полное развитие всех позитивных конституционно-
наследственных задатков и корреляция негативных с другой стороны (цель
ради которого воспитуемый достигает цели). Необходимо помнить, что
здоровье как состояние души и тела человека исторично. Качество здоровья
нынешнего и грядущего поколений является результатом совершенствования
механизмов, в том числе и педагогических, которые приобретены (будут
приобретены) человеком и социумом на протяжении всего этапа развития
этноса. Исходя из изложенной концепции, можно вычленит несколько этапов
валеологизации мышления: внутриутробный, грудной, детский, юношеский,
взрослый и пожилой, что соответствует морфо-физиологическим, социально-
биологическим и социально-организационным критериям, положенных в
основу деления онтогенеза человека [4]. На ранних этапах онтогенеза
ведущими
является
морфо-физиологические
аспекты
валеологизации
мышления. По мере роста и развития ребенка социально-биологические, а у
взрослых и людей преклонного возраста приобретают ведущую роль
социально-организационные критерии валеологизации мышления. Такое
рассмотрение нравственно-биологического поведения индивидов расширяет
значение понятия «Мысль – архитектор здоровья» - как детерминанта
формирования сохранения и приумножения здоровья. Итак, стадии
валеологизации мышления.
1. Внутриутробное развитие – период с момента зачатия по 10-й лунный
месяц. Особое значение в смысле воздействия мысленной информации
на формирование интегративных механизмов здоровья имеет фаза
плацентарного развития. Плацентарная связь, которая осуществляется
через кровь, а следовательно, омывает плод, создает такие условия
гормонального статуса в организме плода, которые были индуцированы
мыслью и действиями материнского организма. Эти условия полностью
предопределяют процессы цито-гисто-органо и
системогенеза
организма плода, в такой степени, в какой степени была валеологична
мысль (деятельность) организма – донора (донора-здоровья), т.е.
матери.
2. Грудной возраст – период от момента рождения до 12 месяцев, включая
неонатальную стадию развития. Этот период рассматривается как
источник питания, иммунизации организма ребенка и мало обращается
внимание на роль биологически активных веществ и т.д. Если учесть
уникальный механизм двусторонней связи между матерью и ребенком,
мысли и действия (песни) матери через изменение качества грудного
молока закрепляет генетическую базу наследственной информации и
смягчает адаптацию организма ребенка к внешним условиям. Важность
189
этого этапа, по-видимому, послужили основанием для того, что
ребенка, прожившего год, признать как человека, прожившего мүшель
жас, т.е. некий этап в своей жизни.
3. Детский возраст – от 1 до 13 лет, включает периоды молочных зубов (1-
7 лет) и младшего школьного возраста. Это время интенсивной
социально-биологической адаптации ребенка, когда происходит
усвоение этносно-ценностных богатств своего народа и институтов их
обеспечивающих[5].
4. Юношеский возраст с 13 по 21 год, является переломным этапом
индивидуального развития личности. На этом этапе, если можно так
сказать, юноша перерастает детство, но не дорастает до взрослого
состояния. Как бы находится в подвешенном состоянии.
5. Взрослые (от 21 до 60 лет) и пожилые (75 и выше) возрасты, как
известно, характеризуются расцветом телесно-духовного развития
личности, устойчивостью целевых и нравственных критериев.
Однако следует признать, что одно существенное качество, присуще
людям этих возрастов, а именно, историчность мышления во многом утрачена.
Сейчас редко встретишь людей, умеющих вести рассказ-анализ с учетом
реалии прошлого, настоящего и намеком на будущее. Такая форма рассказа –
мышления в науке называется ретроспективным мышлением. Она помогает
самоочищаться, предостерегает молодое поколение от неверных мыслей и
действий, предупреждает о том, что любые ошибки отражаются на качестве
перспективы. Такую форму мыслительного общения можно было бы назвать
ретротерапевтическим учреждением. Хочется надеяться, что такие мощные
механизмы валеологизации мысли будут восстановлены[6].
Изложенные нами аспекты валеологизации мысли являются одним из
важных педагогических механизмов и перспектив в систематическом
формировании, сохранении и приумножении здоровья и позволяют, выдвинут в
качестве девиза здоровье известное изречение, с единственной поправкой: «в
здоровом теле, здоровый дух», априорное признание сущего «мысль-
архитектор здоровья».
Эдукология как наука об образований в стране находится еще в зародыше.
Тем не менее, реформаторами образования сформулированы четкие принципы
постсоциалистических преобразований, отметивших главными ориентирами
новой парадигмы образования – демократизацию и деидеологизацию,
разгосударствление и диверсификацию, децентрализацию и автономию,
гуманизацию и индивидуализацию. Педагогическая, управленческая и
социологическая науки обращают внимание на качество образования в
единстве трех ее составляющих: предметной (целостность, системность знаний,
общенаучная картина мира, личная освоенность знания), деятельно-
коммуникативный (умение использовать знание в стандартах и нестандартных
ситуациях) и ценностно-ориентационный (система ценностных ориентаций,
социальная компетентность, готовность к самостоятельному выбору и т.д.).
При этом выделяются начальный, промежуточный и высший ступени.
190
Однако нет в этих концепциях человека, а следовательно нет и этих
ориентиров. Остается лишь лозунг, который в настоящее время не только
бесполезен, но и опасен. Между прочим, образования начальной,
промежуточной и высшей не бывает. Есть образованность или
необразованность.
Этому
пример
открытие
археологов,
которые
свидетельствуют о высокой степени образованности наших пра-пра…,
сумевших оставить после себя множество «божественных истин» смысл
которых современное поколение до сих пор постигает, если конечно повезет.
Между тем общеизвестно, что учитель не профессия, а призвание.
Главным призванием учителя, как нам кажется, является противопоставление
чистому разуму, разума в человеческом измерений – экзистенциальный разум
т.е. дух. В данной версии катастрофа образования равнозначна утрате
современным человеком своей духовности. Получается, что человек имеет
разум, от применения которого, в конечном счете, ничего разумного не
получается (Дж.Свифт). Призвание учительства по меньшей мере обязывает
иметь: целостность или полноту натуры учителя, складывающейся из
биологических (80%) и социальных (20%) составляющих, обладать
интеллектом не в смысле «открытия миров», а в смысле открытия своего
(чужого тоже) внутреннего мира с целью служения себе, а значить и социуму и
наконец, чтобы раскрыть секреты самодостаточности индивида необходимо
самопознание не через изучения себе со стороны с помощью других наук, а
изнутри. Такой наукой является валеология. Последняя должна стать
философией всей педагогики. В этом смысле подлежать валеологизации все
сферы учительства, а точнее наставничества.
Достарыңызбен бөлісу: |