СТРУКТУРНО – СЕМАНТИЧЕСКАЯ РОЛЬ PОДОВЫХ И СЕМЕЙНЫХ МИФОВ В ТВОРЧЕСТВЕ ТЮРКОЯЗЫЧНЫХ ПИСАТЕЛЕЙ (М. АУЭЗОВ. Ч. АЙТМАТОВ., О. ПАМУК)
Родовые и семейные мифы (1:537) берут свое начало в тотемных мифах о происхождении тюрков и позднее оформившихся в жанре шежире, отражающем родословную казахского и других тюркоязычных народов.
В творчестве выдающихся писателей тотемные, родовые и семейные мифы используются на различных уровнях произведения. К примеру, волк как тотемное животное – умное, жизнелюбивое, выносливое, преодолевающее все преграды – в повести «Көк серек» М. Ауэзова является стержнем сюжета, его борьба за свою жизнь и круги вокруг аула, его приютившего, создают особую концетрическую композицию (2:47) произведения, а образ Көк серека соотносится с тотемным предком Көк бөрі (синим волком) и наполнен символическими смыслами.
Образ синей волчицы – одни из важных в романе Ч. Айтматова «Плаха»; проблема самоуничтожения человека, его гибели развивается параллельно с жизнью синей волчицы, отчаянно борющейся за жизнь, показывает мудрость природы и недальновидность человека.
В творчестве Ч. Айтматова есть примеры использования тотемного мифа вкупе с шежире и собственным мифотворчеством. Тотемный миф играет в повести «Белый пароход» композиционную роль. В более поздних произведениях Ауэзова и Айтматова мастерски использованны родовые и семейные, а не тотемные мифы.
В творчестве О. Памука – Нобелевского лауреата – особо значим роман – «Черная книга», в основе сюжета которого судьба рода и человека, а шире – судьба творчества, которым человек жив, и может остаться в памяти последующих поколений.
В целом, родовые и семейные мифы активно используются соврменными тюркоязычными писателями, привнося в произведения новые смыслы
Кульдеева Г.И.
Астана/Казахстан
Достарыңызбен бөлісу: |
