Ушбу тенглама, борлиқнинг бош-бошланғич холати ва унинг муайян моҳият ходисаси нисбатининг қандай даражага тенг эканлигини - назарий, фалсафий ва илмий исбот қилиш «аксиома»-си, тўғрироги қоидаси демакдир. Мисол учун кенг кенгликнинг манфий варажаси, шу кенгликнинг тенглик нисбати мусбат даражага тенг эканлиги ва бу тенглик кенг-кенгликнинг кок маркази бир нуктага, бир турга, бир тубга, бир асосга, бир илдиз- укка, бир негизга, бир маконга, бир замонга, бир моҳиятга, бир хосиятга, ва бир ходиса вокелигига тенг эканлиги ҳаммага аён бўлса керак. Борлиқда кенг-кенглик, бош-бошланғич холат деб олинса, худди шу кенг-кенглик узликсиз бир тўғри чизикли макон эканлиги ва унинг шу бирлиги ва унинг борлиги узликсиз бўлса, демак у манфий майдон эканлиги ва бу манфий майдоннинг факат бир даражаси, у ҳам бўлса совук варажага, яъни у узликсиз бир тўғри чизик манфийликни ва унинг шу бирлиги, ўз майдонида мусбат даражага эга эканлигини билдиради.
Мусбат даража борлиқ ва борлиқ асоси бўлса, манфий ваража, шу бор борлиқнинг бош-бошланғич холати демакдир.
Мана шундай, жиддий уйлашлар, қолаверса, жиддий назарий «аксиома»-лар билангина билиш, тушуниш ва ўзлаштириш мумкин, бу борлиқнинг бош-бошланғич моҳият асосларини.
тенглама: Агар, кенг-кенгликдаги, муайян майдонларининг чеки-чегараси бўлмаса, худди шу майдоннинг ўзи, ўзининг шу муайян борлиқ бирлигига тенг.
Бу дегани, кенг-кенглик муайян майдонда бўлса, худди шу майдоннинг ўзи, ўзининг шу майдонининг борлиқ бирлигига тенг эканлигини тушуниш кейин эмас, албатта.
тенглама: Агар кенг-кенглик чексиз ва чегарасиз бўлса, худди шу чек-сизликнинг хад нисбати бир нуктага тенг.
Кенг-кенгликнинг хад нисбати, яъни унинг хол-холати бир хил чексиз бўл-ганлиги учун ва у ўз майдонида бир хил манфий варажали хусусиятда бўлса, худди шу холат, бир хил вазият, бир хил хосият, бир моҳият ва бир нуктага тенглиги ўз-ўзидан аён. Шунинг экан;